أَفْطَرَ وَقَصَّرَ الْعُصَاةَ قَالَ وَهُمُ الْعُصَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا
1977 وَرَوَى الْعِيصُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسَافِراً أَفْطَرَ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَمَعَهُ النَّاسُ وَفِيهِمُ الْمُشَاةُ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فِيمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَشَرِبَ وَأَفْطَرَ وَأَفْطَرَ النَّاسُ مَعَهُ وَتَمَّ أُنَاسٌ عَلَى صَوْمِهِمْ فَسَمَّاهُمُ الْعُصَاةَ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص
1978 وَرَوَى أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص خِيَارُ أُمَّتِيَ الَّذِينَ إِذَا سَافَرُوا أَفْطَرُوا وَقَصَّرُوا وَإِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا وَشِرَارُ أُمَّتِيَ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُّوا بِهِ يَأْكُلُونَ طَيِّبَ الطَّعَامِ وَيَلْبَسُونَ لَيِّنَ الثِّيَابِ وَإِذَا تَكَلَّمُوا لَمْ يَصْدُقُوا
1979 وَرَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع
شرح
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام « وروى العيص بن القسم » في الصحيح كالكليني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ونقله العامة أيضا في صحاحهم « وكراع الغميم » منزل على ثلاثة أميال من عسفان .
« وروى أبان بن تغلب » وهو ثقة وطريقه إليه قوي كالكليني عن أبي جعفر عليه السلام ، يمكن أن يكون الذم باعتبار عدم الصدق أو للكراهة في التنعم فإن أكثر صفات المذمومين فيهم كما هو المشاهد .
« وروى ابن محبوب عن أبي أيوب عن عمار بن مروان » في الصحيح ، ورواه الكليني أيضا « 1 » « عن أبي عبد الله عليه السلام ( إلى قوله ) قصر » الصلاة « وأفطر » الصوم أي شخص كان
پاورقی
( 1 ) الكافي باب من لا يجب عليه الإفطار إلخ خبر 3 - لكن في النسخة التي عندنا من الكافي محمّد بن مروان والتهذيب باب حكم المسافر والمريض إلخ خبر 15