شَيْءٍ حَفِيظٌ
( آية 21 ) . أي إذا أنزل اللّه الفزع عن قلوب الشافعين ، والمشفوع لهم قال بعضهم لبعض استبشارا : ما ذا قال ربكم في الشفاعة ؟ قالوا :
القول الحقّ ، أي قد أذن في الشفاعة .
وقرأ الباقون « فزّع » بضم الفاء ، وكسر الزاي مشددة ، على البناء للمفعول ، والجار والمجرور وهو : « عن قلوبهم » نائب فاعل .
قال ابن الجزري :
وأذن اضمم حز شفا . . . * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « أذن له » من قوله تعالى :
وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
( سورة سبأ آية 23 ) .
فقرأ المرموز له بالحاء من « حز » ومدلول « شفا » وهم : « أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « أذن » بضم الهمزة ، على البناء للمفعول ، و « له » نائب فاعل .
قال ابن مالك :
وقابل من ظرف أو من مصدر * أو حرف جرّ بنيابة حري
وقرأ الباقون « أذن » بفتح الهمزة ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ربّك » من قوله تعالى :
وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
( آية 21 ) . والجار والمجرور متعلقان ب « أذن » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . نوّن جزا * لا ترفع الضّعف ارفع الخفض غزا
المعنى : اختلف القرّاء في « جزاء الضعف » من قوله تعالى :
فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا
( سورة سبأ آية 37 ) .
فقرأ المرموز له بالغين من « غزا » وهو : « رويس » « جزاء » بالنصب مع