وقد نطمئن إلى أن الشدة أصل في معنى الكلمة ، ثم تخالف العربية بين صيغها لملاحظ من فروق الدلالات : فتجعل البأس للقوة وشدة السطوة ، والبؤس لشدة الكرب والتعاسة ، والبأساء لوطأة المحنة على ما سبقت الإشارة إليه في المسألة رقم 38 :
وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ
واللّه أعلم .
* * *
53 - رَمْزاً
:
قال : فأخبرني عن قول اللّه تعالى :
إِلَّا رَمْزاً
ما الرمز ؟
قال : الوحي بالحاجب ، واستشهد بقول الشاعر :
ما في السماء من الرحمن من رمز « 1 » * إلا إليه ، وما في الأرض من وزر
من ( وق ) وفي ( تق ، ك ، ط ) قال :
الرمز ، الإشارة باليد ، والوحي بالرأس .
- الكلمة من آية آل عمران 41 ، في زكريا عليه السلام :
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ، قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً ، وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ
وحيدة في القرآن ، صيغة ومادة .
تفسير الرمز بالإشارة بالحاجب أو الوحي بالرأس ، تقريب لا يفوتنا معه أن الإشارة الرمزية تكون باليد وبالحاجب ، وبغيرهما . قال « الفراء » في معنى الآية :
والرمز يكون بالشفتين والحاجبين والعينين ، وأكثره في الشفتين ، كل ذلك رمز » ( معاني القرآن 2 / 213 ) . وقال الراغب : الرمز إشارة بالشفة ، والصوت الخفي ، والغمز بالحاجب ، وعبّر عن كل كلام كالإشارة بالرمز :
أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً
پاورقی
( 1 ) في ( تق ) : مرتمز . وفي ( ك ، ط ) : رامزة .