قيادة حكيمة ، وحكومة إلهية ، يبلغ المجتمع بها إلى السعادة ، واللَّه سبحانه يوضح حقيقة هذا الملك في الآيات التالية :
1 - يقول سبحانهحاكياً قول يوسفعليه السّلام - :
« رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ »
« 1 » ومن المعلوم أنّ الملك الذي منّ به سبحانه على عبده يوسف ليس هو النبوّة ، بل الحاكمية حيث صار أميناً مكيناً في الأرض . لقوله :
( وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ )
إشارة إلى نبوّته ، والملك إشارة إلى سلطته وقدرته .
2 - ويقول سبحانه في داودعليه السّلام - :
( وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ )
ويقول سبحانه :
( وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ )
« 2 » .
3 - ويحكي اللَّه تعالى عن سليمانعليه السّلام أنّه قال :
( وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
« 3 » .
والتأمل في هذه الآيات الكريمة يفسر لنا حقيقة الإمامة باعتبار الملاحظات التالية :
أإنّ إبراهيم طلب الإمامة لذرّيته وقد أجاب سبحانه دعوته في بعضهم .
بإنّ مجموعة من ذرّيته ، كيوسف وداود وسليمان ، نالواوراء النبوّة والرسالةمنصب الحكومة والقيادة .
هامش
( 1 ) . يوسف / 101 .
( 2 ) . ص / 20 .
( 3 ) . ص / 35 .