-
« وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ وَدَعْ أَذاهُمْ »
« 1 » . ( اتْرُكْ )
- لَاتَدَعْ كِتابَكَ عِنْدَ غَيْرِكَ . ( تَتْرُكْ )
ب - ( وَدَّعَ ، يُوَدِّعُ ، تَوْدِيْعاً ) .
-
« ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى »
« 2 » . ( ما تَرَكَكَ )
- ذَهَبْنا إلى المَطارِ لِنُوَدِّعَ سَعِيداً . ( لِنُشَيِّعَهُ ، لِنَجْعَلَهُ وَدِيْعَةً عِنْدَ اللَّهِ فِى سَفَرِه )
- وَدَّعَ المُسافِرُ أهْلَهُ . ( تَرَكَهُمْ فِى أمانِ اللَّهِ )
ج - ( أَوْدَعَ ، يُودِعُ ، ايْداعاً ) .
- يُودِعُ التّاجِرُ أمْوالَهُ فِى المَصْرِفِ . ( يَضَعُها وَدِيْعَةً )
- أوْدَعَ زَيْدٌ سَعْداً مالًا . ( وَضَعَهُ عِنْدَهُ وَدِيْعَةً )
د - ( تَوادَعَ ، يَتَوادَعُ ، تَوادُعاً ) « 3 » .
- تَوادَعَ زيدٌ وسَعدٌ . ( الواحد ودّع الآخر )
- تَوادَعَ الصَّدِيْقانِ . ( الواحِدُ وَدَّعَ الآخَرَ )
- زيدٌ وسَعْدٌ قَد توادعا . ( الواحِدُ وَدَّعَ الآخَرَ )
- تَوادَعَ الْجاران . ( تحابَبا ، وتَسالَما )
ه - ( اسْتَوْدَعَ ، يَسْتَوْدِعُ ، اسْتِيْداعاً ) .
- أسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ . ( أَتْرُكُكُمْ وَدِيْعَةً لَدَى اللَّهِ )
- اسْتَوْدَعْتُ حَمِيْداً مالًا . ( وَضَعْتُهُ وَدِيْعَةً عِنْدَه )
و - ( وادَعَ ، يُوادِعُ ، مُوادَعَةً ) .
هامش
( 1 ) الأحزاب : 48 .
( 2 ) الضحى : 3 ، قلى : ابْغَضَ .
( 3 ) يَرِدُ كثيراً عَلى صَفَحات الكُتبِ والمَجلّاتِ اليومَ الفِعْلُ الموزونُ على ( تَفاعَلَ ) والدّال على أكثر من طرفٍ - أي لا يَصدُر الّا عن فاعلين فأكثر - كَ ( تقاتَلَ وتراسَلَ . . . الخ ) مَعَ ( مَعَ ) ، نَحْوُ : توادَعَ سَعْد مع زيدٍ . وتراسَلَ زيدٌ مَعَ سَعدٍ . عِلماً انّ أربابَ اللّغةِ لا يَرون فصاحةَ هذا الأُسْلوبِ لدلالةِ الفعل على أكثر من طرف ، والصحيح عندهم كما جاء أعلاه . ولكنّ كثيراً من كتّابِ العَصْرِ يَرَوْنَ ( التَّفْهيمَ ) في الكلام ضمن القواعِدِ الكليّة هو المعوَّلَ عليه والمعتمد ، فيتساهلونَ في مِثل هذهِ الموارد ، خاصةً انَّ ( مع ) و ( واو العَطفِ ) هنا متقاربان في المعنى .