والميرزا هاشم الإشكوري ، والميرزا إبراهيم الزنجاني الرياضي ، وعلي الرشتي .
وزاول تدريس الفلسفة والفقه والأصول في مدرسة عبد اللّه خان بطهران .
ولما هبط الزعيم الديني عبد الكريم الحائري مدينة قم سنة ( 1340 ه ) ، انتقل إليها السيد الرفيعي ، مستفيدا من أبحاث الزعيم المذكور في الفقه والأصول ، ومواظبا في الوقت ذاته على تدريس الفقه والأصول ، والفلسفة العالية التي برزت مواهبه فيها تحقيقا وتدريسا وتأليفا ومقدرة على حلّ معضلات المسائل المعقدة فيها .
تتلمذ عليه كثيرون ، من أبرزهم : السيد روح اللّه الخميني ، والسيد جلال الدين الآشتياني ، وحسن حسن زاده الآملي ، والسيد رضي الدين الشيرازي .
ووضع ما يربو على سبعين مؤلّفا في الفلسفة ( وقد احتلّت جانبا كبيرا منها ) والعرفان والعقائد والتفسير والفقه والرياضيات وغيرها ، منها : حاشية على « شرح تجريد الكلام » للقوشجي ، حاشية على « شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام » لعبد الرزاق اللاهيجي ، حول عقائد الإمامية ( ط ) في الردّ على الجبّائي ، حول عقائد الإمامية في الردّ على البغدادي ، رسالة في المبدأ والمعاد بالفارسية ، رسالة المعراج ( ط ) بالفارسية ، رسالة في الرجعة ( ط ) بالفارسية ، سخن در معاد ( ط ) بالفارسية ، حاشية على « گوهر مراد » في مسائل فلسفية وكلامية وأخلاقية وعرفانية لعبد الرزاق اللاهيجي ، حاشية على « أسرار الآيات » لصدر المتألهين الشيرازي ، حاشية على « شرح أصول الكافي » لصدر المتألهين الشيرازي ، حاشية على « الشواهد الربوبية » في الفلسفة لصدر المتألهين ، رسالة في اتحاد العاقل والمعقول ( ط ) بالفارسية في الفلسفة ، رسالة في وحدة الوجود ( ط ) بالفارسية ، حاشية على « لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار » في المنطق لقطب الدين
معجم طبقات المتكلمين — صفحة 224
مساهمون: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( ع )
ص٢٢٤