وعاد إلى العراق ، فاستقرّ في النجف الأشرف ، وأكبّ على التأليف .
وكان غزير الإنتاج ، لا يفتأ عن الكتابة في الفنون التي يتقنها أو يلمّ بها كالمنطق والكلام والفقه والعرفان والطبّ والهيئة والعربية .
وإليك عددا من مؤلفاته التي بلغ المخطوط منها في خزانة مشهد أمير المؤمنين عليه السّلام بالنجف نحوا من ثلاثين مؤلّفا : الإيضاح والتبيين في شرح « منهاج اليقين » في أصول الدين للعلّامة الحلّي ، الدر النفيس من رسالة إبليس وهي رسالة مختصرة من « رسالة إبليس إلى أخوانه المناحيس » للحاكم الجشمي في الردّ على المجبّرة والأشاعرة وأهل الحديث والكرّامية ، شرح منظومة « صفوة الصفوة » في الحكمة لسعد بن علي بن القاسم الأنصاري الحظيري البغدادي الورّاق « 1 » ( المتوفّى 568 ه ) ، مختصر « شرح حكمة الإشراق » لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي ( المتوفّى 710 ه ) ، الرسالة الفارقة والملحة الفائقة ( ط ) « 2 » في الملل والنحل ، القسطاس في المنطق ، تجريد النيّة من « الفخريّة » في العبادات لفخر المحقّقين محمد بن العلّامة الحلّي ، الناسخ والمنسوخ ( ط ) ، شرح « نهج البلاغة » ، شرح ديوان المتنبي ، الحدود النحوية والمآخذ على الحاجبية ، الإيماقي « 3 » في شرح
هامش
( 1 ) . ترجم له في عدة مصادر ، منها : وفيات الأعيان 2 / 366 برقم 259 ، معجم الأدباء 11 / 194 برقم 59 ، الوافي بالوفيات 15 / 169 برقم 237 ، وفيه : له من التصانيف . . . « كتاب صفوة الصفوة » وهو نظم كلّه في الحكمة .
( 2 ) . طبعت بتحقيق الدكتور جواد مشكور في مجلة ( معارف إسلامي ) ، العدد الأوّل ، السنة الأولى ، ص 23 - 51 .
( 3 ) . أنجزه في النجف في المحرم عام ( 755 ه ) ، وبهذا يتبيّن عدم صواب ما جاء في « الأعلام » للزركلي من أنّه غاب نحو عشرين سنة في سياحته إلى فارس وغيرها عام ( 746 ه ) ، اللّهمّ إلّا أن تكون رحلته إلى فارس قبل السنة المذكورة بمدّة .