ففي المرحلة الثانية من حياته كتب عددا من القصص التي حرص فيها على أن يفلت من شروط الرقابة والمتابعة لا سيما عندما كان في السجن . ولذلك لم يلتزم بكل ما ينبغي الالتزام به في الأدب الإسلامي ، وتمثلت هذه المرحلة في عدد من الروايات والقصص القصيرة مثل « رأس الشيطان ، النداء الخالد ، الربيع العاصف ، الذين يحترقون ، الكأس الفارغة ، ليل العبيد » ، وكذلك في عدد من القصص القصيرة التي صدرت في مجموعات مثل « دموع الأمير ، عند الرحيل ، العالم الضيق ، حكايات طبيب » .
ثم انتقل إلى المرحلة الثالثة ، والتي عبر عنها ب « الإسلامية » بعد أن اطلع على عدد من الدراسات الأدبية التي عززت هذا الاتجاه بعد أن ترسخت قدماه في طريق الأدب ، وبدأ بكتابة القصص والروايات التي تمثل هذا المنهج الجديد . ويمثل هذه المرحلة رواياته الإسلامية السابقة عن الشعوب الإسلامية ، وقاتل حمزة ، وعمر يظهر في القدس ، ورحلة إلى اللّه ، ونور اللّه ، ورمضان حبيبي ، ومواكب الأحرار ، ودم لفطير صهيون ، والظل الأسود ، وغيرها . وأصبح بهذه الروايات وغيرها رائد القصة الإسلامية المعاصرة . ومع أنه - كبقية الأدباء - قد وقع في بعض الأخطاء ، لكنه استطاع بحق أن يمثل القصة الإسلامية الحديثة ، وأن يصبح رائدها بلا منازع .
بل إنه انتقل إلى مرحلة أكثر نضجا وعمقا وجلاء وأكثر تمثيلا للأدب الإسلامي بصفاته ، وواقعيته ، وتميزه ، ونضجه ، وسعة أفقه ، حينما أصدر قصصه الجديدة « اعترافات عبد المتجلي ، وامرأة عبد المتجلي ، وقصة أبو الفتوح الشرقاوي ، وروايته الرائعة ملكة العنب » .
ومات بعد ستة أشهر من المرض ، في الرابع من شهر شوال .
وبرغم عطائه الكبير في مجال الأدب الذي ضمّ حوالي 80 مؤلفا ، ما بين الرواية والقصة القصيرة والدواوين الشعرية ومسرحية واحدة ، والدراسات والأبحاث الأدبية ، بل والدراسات الطبية والصحية المتنوعة ، برغم كل هذا العطاء ، وبرغم كل هذه الشهرة ، لم يحتلّ خبر وفاته سوى مساحة ضئيلة جدا في إحدى الصحف المصرية ، ومتابعات نادرة في بعض الصحف العربية . . بينما تدقّ الطبول وتثور الدنيا من أقصاها إلى أقصاها لرحيل من لا يساوي شيئا - كما يقول الشاعر المستشار محمد التهامي - .
وقد رثاه الدكتور حسن الأمراني - رئيس تحرير مجلة « المشكاة » المغربية بقصيدة جاء فيها :
ها أنت ترحل فالقلوب وجيب * شيعتك مدامع وقلوب
تبكيك « جاكرتا » وقد غنيتها * تبكيك « تركستان » وهي تذوب
أعليت بالحرف المقدس شامخا * دانت له الأهرام وهي حروب
ورفعت في وجه الجبابر صارما * تعنو الرقاب لبأسه وتؤوب
وبنيت للمستضعفين ممالكا * هدي النبوّة شوقها مسكوب
وبسطت « للغرباء » ضوء منارة * يزهو ونور الحقّ ليس يغيب
وهتفت بالشهداء هذا عصركم * حلل الشهادة نورهن نهيب
وإذا يقال : من الأديب من الفتى ؟ * نطق الزمان وقال ذاك نجيب « 1 »
وكان آخر لقاء صحفي معه في شهر شوال من عام 1415 ه ، وأعادت نشره المجلة نفسها ( مجلة المجتمع ) في عددها ( 1143 ) - 27 / 10 / 1415 ، ومن الخطوط العريضة في لقائه ذاك قوله : « الأديب الحق موقف . . وموقف الأديب المسلم ينبع من عقيدته » ، « سأظلّ نادما لأنّني لم أخلد حياة الشهيد الإمام حسن البنا في عمل أدبي خاص » .
وقد عملت رسائل في الماجستير والدكتوراه عن أعماله ، ما عدا كتب أخرى وبحوث ودراسات عن أعماله ، منها كتاب بعنوان : دراسات في القصة الإسلامية المعاصرة مع عرض ودراسة لعدد من قصص الدكتور نجيب الكيلاني / محمد حسن بريغش . - بيروت : مؤسسة الرسالة ، 1414 ه .
وترجمت كثير من أدبياته إلى اللغات الإنجليزية والتركية والأوردية والفارسية .
وهذه قائمة بما وقفت عليه من عناوين مؤلفاته :
- آفاق الأدب الإسلامي . - بيروت :
مؤسسة الرسالة ، 1406 ه .
ط 2 . - بيروت : مؤسسة الرسالة ، 1407 ه ، 143 ص .
- احترس من ضغط الدم / تقديم خلفان الرومي . - دبي : وزارة الصحة .
- الإسلاميون والمذاهب الأدبية . - ط 2 . - بيروت : مؤسسة الرسالة ، 1401 ه ، 195 ص .
- أعداء الإسلامية . - القاهرة : دار الأنصار .
ط 3 . - بيروت : مؤسسة الرسالة ، 1403 ه .
هامش
( 1 ) المسلمون ع 528 ( 16 / 10 / 1415 ه ) ، المجتمع ع 1143 ( 27 / 10 / 1415 ه ) ص 56 . وقد أجري معه لقاء طويل في المجلة نفسها ع 784 ( 19 / 1 / 1407 ه ) ص 36 - 39 . وانظر أحاديث أخرى عنه في المجلة نفسها ع 1103 ( 4 / 1 / 1415 ه ) ص 53 ، وع 1142 ص 56 ، وع 1120 ص 57 ، وع 1140 ص 56 - 57 ، والمنتدى س 12 ع 141 ( ذو القعدة 1415 ه ) ص 2 - 5 . وآخر حديث له قبل وفاته بأيام في مجلة -
- الخيرية س 7 ع 61 ( ذو الحجة 1415 ه ) ص 54 - 55 ، العالم الإسلامي ع 1404 ( 16 - 22 / 12 / 1415 ه ) ، والمجلة العربية ع 215 ( ذو الحجة 1415 ه ) ص 60 - 61 ، الخفجي ع 21 ( ذو الحجة 1415 ه ) ص 8 - 13 ، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 435 تابع المستدرك .