له منزل رحب وقارع بابه * كغائص بحر رام درّ عبابه
فهل نيّة تجزي الفتى لمتابه * وليس مع النيات لفظ أتى به
وفي الحج إن باع امرؤ وشرى به * فتى ما يشا من أكله وشرابه
وبالذكر قال اللّه في الحج ما به * جدال فهل إن جادلا أثما به
وتطليق زوج الابن يوما إذا به * أبوه أتى قصدا لدفع الأذى به
إذا خاف من شين الفساد وعابه « 1 » * أيمضي بلا لفظ من ابن وعى به
صلاة وتسليم على من سحابه * ركام العمى وانجاب غيم سحابه
شفيع الورى والآل ثم صحابه * فهديهم الدين القويم صحابه
الجواب
إليك جوابا يستنير الحجا به * كبدر جلاه النور دون حجابه
أضاء على الآفاق نور صوابه * فلاحت على درب الفلاح الصّوى به
رشيد أتى فيما نرى الاعتنا به * فأكرم به مستخدما سيرنا به
بنيّ اصطحب للعلم فضل وطابه * تنل في سبيل اللّه حسن الوطا به
ودونك علم الشرع لذ بجنابه * فإن مرام العلم يجلو الجنا به
على التائب الإقلاع من سوء عابه * بحسن النوى واللفظ فيما وعى به
وتجزيه نيات له في متابه * ولو لم يكن لفظ هناك أتى به
وقد جاء نص الذكر في الحج ما به * جدال « 2 » ومهما جادلا أثما به
وتطليق « 3 » زيد زوج ابن متى به * أتى فهو لغو فليبؤ بمثابه
هامش
( 1 ) عيبه .
( 2 ) يشير إلى الآيةوَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ، قال ابن عباس : الجدال هو المرء . . .
( 3 ) وسئل عن هذه المسألة شيخنا العلامة خلفان بن جميل فقال :وطلاق الفتى لزوج ابنه قد * شبهوه فعلا من العابثينا
إن رضي الابن دون لفظ مخلف * عن أهيل العلوم فيه روينا
وإذا ما أتم ذلك نطقا * تم واحكم بأن تبين يقينا