ثانيا : لا يبين التوافق في المواد والأدوات والتدابير المستخدمة في « كتاب الرياض » وفي « كتاب سر الأسرار » في استعمال الأشياء البديهة فقط ، وإنما يتبين كذلك في حالات عديدة ليست عادية ، أي في استعمال العقاقير النادرة ، وفي ذكر أجهزة معينة ، كأجهزة التسخين وتدابير الإذابة .
إن هذا التوافق كبير حتى لتعتبر العلاقة الوثيقة بين الكتابين أمرا ثابتا وهذا يعني تبعية الرازي بجابر ( أو جابر بالرازي ؟ ) . أما مدى ما يمكن أن يكون المؤلفان قد رجعا إلى مصادر قديمة ، لا تزال بالنسبة إلينا مجهولة بعد ، فموضوع لا يمكن أن يقرب من الحل إلا بدراسة لكامل مجموع جابر » ( المصدر المذكور له أعلاه وفيه ص 19 ) وتستحيل تبعية جابر بالرازي ، ذلك لأن الرازي يصف في بعض كتبه وبكل وضوح جابرا على أنه مرجعه ، ناهيك عن وجود أسباب أخرى كثيرة تستبعد تبعية جابر بالرازي ( انظر قبله ص 285 ) . أيّا كان فإن النتيجة التي توصل إليها روسكا وجاربرز «
garbers
» في هذا الخصوص تختلف عما فهمه كراوس :
« ilsontenoutreeta bliquequelques - unesderrecettesa lchimiquesduk . al - r - iyadserecoupenta vecdespassagesdu k . sirralasrarderaz i , sansquepourtant unedependancedir ecteentrelesdeux ouvragespuisseet reaffirmee « .
( كراوس
i
ص 118 ، انظر المصدر نفسه ، المقدمة ص
lxii
) .
2 - « كتاب جنات الخلد » :
« آصفيه » ، الثالث ، 580 ، 584 ، 586 ، 588 ، كيمياء 59 / 4 ، 61 / 9 ، 62 / 5 ، 69 / 3 ، 88 / 3 « 1 » ، كراوس رقم 967 ، لاله إسماعيل 698 ( 61 ب - 64 ) ، وهبي ، 2276 / 12 ( 83 ب - 86 أ ، جار اللّه ، 2065 / 12 ( 173 أ - 173 ب ، القرن ال 11 ه ) ، كاظمية : مكتبة حسين علي محفوظ 251 ( 1138 ه ، انظر
rima
م 4 ، 44 ) القاهرة : دار ، طبيعيات 731 ( 281 - 284 ،
هامش
( 1 ) لقد حفظ في مكتبة آصفيه ، الثاني ، 1418 ، كيمياء 18 ( 16 ق ) كتاب بعنوان « مفتاح جنات الخلد » ، ينسب إلى جابر أيضا ولكنه يختلف عن كتاب جنات الخلد المذكور أعلاه ، انظر كراوسiص 119 .