الجماعة » واستخدمه ( روسكا : في مجلة مصادر ودراسات في تاريخ العلوم الطبيعية والطب
quell . u . stud . z . gesch . d . nat . wiss . u . d . med .
1 / 1931 / 320 ) .
وبهذه المناسبة ، يجب ألا يغيب عن البال أن المصحف وهو مصدر لكتب مزيفة متنوعة ، كان قبل ظهور الإسلام ( انظر قبله ص 84 ) . ولا يمكن لفرضية ستابلتون
stapleton
:
التي تفيد أن مهراريس مؤلف شيعي كان ما بين عام 875 - 900 م (
masb
12 / 1933 / 125 ) لا يمكن لها الدوام ، إذ ثبت بطلان القرائن التي ساقها بأن مهراريس ذكر في مخطوطة القاهرة علي بن أبي طالب ( كرم اللّه وجهه ) كما ذكر المؤرخ محمد بن جرير الطبري ( المصدر السابق ص 142 - 143 ) ، وذلك بعد اكتشاف نسخ أخرى . فالمخطوطة القاهرية ما هي إلا رسالة متأخرة مجهولة المؤلف فيها بعض الشذرات من كتاب مهراريس .
ونحن نعتقد أن المقصود بمهراريس : الملك
mithridates
السادس
eupator
( 120 - 63 ق . م ) ، الذي ركّب معجون الدرياق «
universalantidot
» من 54 مكونا ، ليقي نفسه من التسمم (
neuburger
م 1 ص 283 ؛ ابن القفطي : الحكماء ص 324 ) .
إن مما يدعو إلى هذا الاعتقاد أن ابن أبي أصيبعة ( م 1 ص 22 ) ذكر مهراريس كأحد أتباع المدرسة التجريبية وكمعاصر سوسطراطيس «
sostratos
» ولخروسيس «
chrysippos
» ولقد ذكر الرازي في « الحاوي » ( م 21 ص 5 ، 147 ) كتاب مهراريس ( أو
mithridates
) الطبي .
أ - مصادر ترجمته
ابن النديم 353 ، ابن أبي أصيبعة م 1 ص 21 ، ابن القفطي : « الحكماء » ص 13 ؛ شتاين شنايدر : ترجمات عربية
ar . ubers .
ص 362 ( 238 ) ؛ روسكا : في مجلة
islam
: 18 / 1929 / 297 ، 22 / 1935 / 289 ؛ كراوس
ii
، ص 55 ، فوك
fuck
: مجلة
ambix
4 / 1949 - 1951 / 120 .