ذلك اسم الطبيب
athenaios
( المجلد الثالث من
gas
ص 56 ) . لقد نبهني الأستاذ
hartner
إلى أنه من الممكن أن تتطابق هوية أفياوس مع
athenaios
.
« كتاب فيه أبواب من كتاب الوضع الأخير للبرباوي في علم الصنعة عن الحكيم أفياوس والحكيم سباح « 1 » مع صورة البشر روح من الأرواح » .
يقال إن الكتاب كان في الأصل كتابا واسعا ثم اختصره مجهول . مخطوطة اسطانبول : مكتبة الجامعة . أ 6093 / 2 ( 176 ب - 178 ب ، القرن الثامن الهجري ) .
ترى هل أفياوس هو أفراطيس أم هو افراطون الذي وصل إلينا من كتابه مقتطفات في كتاب الشواهد للرازي ، انظر ستابلتون
stapleton
في مجلة
masb
3 / 1910 / 72 ) .
إن مخطوطة بنكپور
xxii
، 138 رقم 2499
b
( ص 29 - 127 ) هي تحرير أو تقليد .
آرس الحكيم
من المتعذر التعرف يقينا على شخصية سيميائي أو عالم يرد اسمه مرة « آرس الحكيم » ومرة « آرس القس » ومرة « آرس الكاهن » ومرة « آرس القديم » والظاهر أن الصنعويين العرب استخدموا الكتب المنسوبة إليه دون أن يكوّنوا فكرة محددة - صحيحة كانت أم خاطئة - عن شخصه وعصره . وقد ذكر ابن النديم أريوس الرومي أو آروس مؤلفا لكتب سحرية متعددة ، وذلك في موضعين ( 310 و 312 ) . في الموضع ص 310 ورد « آريوس بن اصطفانوس » أما ص 353 فلقد أورد ابن النديم اسم « آرس القس » بين أسماء الصنعويين . وفي « مصحف الحياة » الذي وصلت إلينا ، اقتباسات توضح أن المؤلف كان على صلة بملك يوناني يقال له تئودرس «
theodoros
» دوّن آريوس أسئلته في مجال السيمياء ، كما بين خولسون « 2 » أن تئودرس «
theodoros
» الملك هو
orpheus
( الصابئة
ssabier
ج 1 ص 800 ) .
هامش
( 1 ) انظر بعده ص 173 .
( 2 ) ليس من النادر في السيمياء اليونانية أن تنحل كتب لرجل يقال له « تئودرس » «theodores» ( ر .F . S taylorفي مجلةambix2 / 1938 - 49 / 46 ) .