ابن الأثير ، وانطلاقا من هذا الأمر شك بارت في صحة الواقعة من الناحية التاريخية ، انظر : ما كتبه رودى بارت ، عن قصة خلع النبي البردة على كعب بن زهير :
R . Paret , Die Legendevonder Verleihungdes Pro Phetenmantels ( burda ) an Ka'bibn Zuhair , in : Islam 17 / 1928 / 9 - 14 .
والواقع أن ابن إسحاق ، والمراجع المتأخرة المعتمدة عليه ، لم تذكر الواقعة ، ولكنها مذكورة عن ابن قتيبة ( في الشعر والشعراء 69 ) وعند ابن سلام الجمحي ( في طبقات فحول الشعراء 87 ) ، ويرجع الخبر في المرجعين إلى محدث وقارئ للقرآن الكريم ، وهو أبان بن عثمان بن عفان ( حكم عثمان 23 ه / 644 م - 35 ه / 656 م ) ، وإن التحفظ في المصدرين يظهر من عبارة « زعم ذلك أبان بن عثمان بن عفان » ، لكنه ليس في واقعة الإهداء ، بل التحفظ في كون معاوية بن أبي سفيان اشترى البردة بعشرين ألف درهم من آل كعب ، وفي كون هذه البردة نفسها هي التي يلبسها الخلفاء في العيدين .
أ - مصادر ترجمته :
السيرة ، لابن هشام ، انظر الفهرس ، الأغانى 17 / 82 - 91 ، انظر الفهرس ، معجم الشعراء ، للمرزباني 342 - 343 ، الموشح ، للمرزباني 46 ، 81 ، سمط اللآلئ 421 ، الإصابة ، لابن حجر 3 / 592 - 595 ، مسالك الأبصار ، لابن فضل الله 13 / صفحة 13 أ - ب ، خزانة الأدب 4 / 11 - 12 .
الأعلام ، للزركلي 6 / 81 ، معجم المؤلفين ، لكحالة 8 / 144 ، وبروكلمان الأصل
I , 38 - 39
والملحق
I , 68 , 69
، انظر أيضا ما كتبه ريشر ، في : موجز تاريخ الأدب العربي
Rescher , Abriss I , 109 - 111 .
وكتب عنه رينيه باسيه ، في دائرة المعارف الإسلامية ، الطبعة الأوربية الأولى 1 / 830 ، 2 / 624 - 625 .
انظر كذلك : ما كتبه نالينو ، في : تاريخ الآداب العربية
Nallino , Litt . ar . 70 - 71
وكتب عنه جابرييلى ، في تاريخ الأدب
Gabrieli , Storiadella Letteratura 97 - 98