وأمّا اللون الآخر للتاريخ الذي أصبح علماً مستقلا احتل مكانة ممتازة بين العلوم الإِنسانية هو التاريخ التحليلي ، وهو أن يقوم الموَرخ بتحليل الظواهر التاريخية ، ويعيّن علل الحوادث ونتائجها ، ويميّز الصحيح عن الزائف تحت المشراط العلمي ، وهذا اللون من التاريخ وإن شاع في العصور المتأخرة ، ولكن ليس كلّ موَرخ محلل ، ولا كل تحليل تحليلًا صحيحاً .
إنّ القرآن الكريم يدعو إلى دراسة التاريخ والتدبر فيه على النمط الثاني وهو يتلو على أسماعنا ما جرى على الأُمم السالفة من سعادة وشقاء ، وما استخلفوا من صالح الاعمال وطالحها ، ولم يبرح يحث على السبر والغور في حياة الأُمم السالفة ، والتفكر فيما حلّ بهم من تقدّم وتدهور حتى يستنتج من قراءة القصص قانوناً عاما لمجتمعه ويعرف لهم عوامل الرقي والازدهار أو عوامل السقوط والانحلال ، قال سبحانه :
( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ )
« 1 » وقال سبحانه :
( أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ )
« 2 » وقال في آية أُخرى :
( أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
« 3 » .
إلى غير ذلك من الآيات الكريمة الواردة في هذا المضمار .
هامش
( 1 ) هود : 100 .
( 2 ) يوسف : 109 .
( 3 ) الحج : 46 .