المكفوف أنّك قلت له : « إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد ، وإن كنت تريد الّذي خلق ورزق فذاك محمّد بن عليّ » فقال : كذب عليّ ، عليه لعنة اللّه ! ما من خالق إلّا اللّه وحده لا شريك له ، حقّ على اللّه أن يذيقنا الموت ، والّذي لا يهلك هو اللّه خالق الخلق بارئ البريّة « 1 » .
ولكن روى الكافي ، عنه قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام : أيسرّك أن يكون لك قائد يا أبا هارون ؟ قلت : نعم جعلت فداك ، فأعطاني ثلاثين دينارا ، فقال : اشتر خادما كوفيّا ، فاشتريته فلمّا أن حجّ دخلت عليه ، فقال : كيف رأيت قائدك يا أبا هارون ؟ فقلت : خيرا ، فأعطاني خمسة وعشرين دينارا ، فقال : اشتر له جارية شبانيّة فإنّ أولادهنّ فره ، فاشتريتها وزوّجتها منه فولدت ثلاث بنات ، فأهديت واحدة منهنّ إلى بعض ولد أبي عبد اللّه عليه السّلام وأرجو أن يجعل اللّه ثوابي منها الجنّة « 2 » .
وظنّي أنّ اسمه : « موسى بن عميرة » مولى آل جعدة بن هبيرة .
أقول : قد عرفت في المسمّين بموسى أنّ الشيخ في رجاله عدّ في أصحاب الباقر عليه السّلام : « موسى بن عمير أبو هارون المكفوف مولى آل جعدة بن هبيرة » وفي أصحاب الصادق عليه السّلام : موسى بن أبي عمير أبو هارون المكفوف .
ثمّ عنوان الشيخ له في أصحاب الباقر عليه السّلام ثمّة وهنا تكرار .
ومن الغريب ! عدم عنوان النجاشي له لا ثمّة ولا هنا مع اتّحاد موضوعه مع فهرست الشيخ ؛ وقلنا ثمّة : إنّ الظاهر أنّ ما في الكشّي « عن يعقوب » محرّف :
ويعقوب .
وخبر الكافي الّذي نقله المصنّف رواه الكافي في باب « من يزوّج عبده أمته » وبعد وصف الشيخ في رجاله لأبي هارون هذا بمولى آل جعدة بن هبيرة في أسماء أصحاب الباقر عليه السّلام - كما عرفت - يكون خبر الكافي المرويّ في نوادر عقيقته - أيضا - مربوطا به ، ففيه : عن أبي هارون مولى آل جعدة قال : كنت جليسا
هامش
( 1 ) الكشّي : 222 .
( 2 ) الكافي : 5 / 480 .