كما توهّمه الخلاصة ، ولعلّ الشيخ في الرجال أيضا توهّمه من الكشّي لما عرفت ثمّة .
[ 8304 ] يحيى بن أحمد بن قيس بن غيلان
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السّلام .
أقول : ومرّ في الميم عدّه « محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان » في أصحاب الرضا عليه السّلام أيضا ، ويحتمل في كلّ منهما أن يكون « بن قيس بن غيلان » محرّف « من قيس عيلان » بمعنى أنّه قيسي من قيس عيلان .
حمد [ 8305 ] يحيى بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، أبو محمّد
قال : عنونه النجاشي قائلا : كان فقيها عالما متكلّما ، سكن نيسابور .
وزاد الخلاصة في عنوانه « محمّدا » بعد « يحيى » وأسقط « عليّا » الأوّل .
وفي المنتهى : الصحيح ما في الخلاصة من كونه « يحيى بن محمّد بن أحمد » ، فإنّه الظاهر من عمدة الطالب .
وفيه : أنّ الصحيح ما في النجاشي « يحيى بن أحمد » ، ففي العمدة في عنوان « عليّ الأصغر ابن السجّاد عليه السّلام » : وأمّا عبد اللّه المفقود ابن الحسن المكفوف وفيه البيت ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ، ويقال له : بنو زيارة لأنّ عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زيارة بن محمّد الأكبر ابن عبد اللّه المفقود ( إلى أن قال ) وأعقب - يعني أبا جعفر أحمد زيارة - من رجلين ، وهما : أبو محمّد يحيى نقيب النقباء بنيسابور كان يلقّب شيخ العترة « 1 » .
هامش
( 1 ) عمدة الطالب : 346 - 347 .