عامي ، كما يأتي في العنوان الآتي ، وذاك إمامي . ولو كان قال بدل ما قال :
« إنّه متّحد مع الآتي » كان صوابا ، وهو قد نفاه وخبط .
[ 2405 ] حمّاد بن زيد بن درهم الأزدي ، الجهني ، أبو إسماعيل ، البصري ، الأزرق
قال : قال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه ، قيل : إنّه كان ضريرا ، ولعلّه طرأ عليه . وعن مختصر الذهبي : الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق ، أحد الأعلام آخرا . وكان يحفظ حديثه كالماء ، قال ابن هندي : ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه . وما رأيت في البصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنّة منه .
وقال ابن أبي الحديد : روى المحدّثون عن حمّاد بن زيد ، قال : أرى أصحاب عليّ أشدّ حبّا له من أصحاب العجل لعجلهم « 1 » .
أقول : وقال ابن قتيبة : « كان عثمانيّا » . ثمّ قد عرفت في السابق اتّحاده مع هذا ، فكلّ منهما « حمّاد بن زيد أبو إسماعيل البصري الأزدي » زيد في الثاني اسم جدّه ، كما أنّ الذهبي زاد على ابن حجر « الأزرق » ورجال الشيخ موضوعه أعمّ .
ثمّ ما نقله عن ابن حجر « الأزدي الجهني » غير معلوم الصحّة ، فجهينة لا تجتمع مع الأزد وإنّما جهينة من قضاعة . لكن المصنّف حرّف على ابن حجر ، فانّه إنّما قال : « الأزدي الجهضمي » وجهضم بطن من الأزد ، كما صرّح به في اللباب ويأتي في حمّاد بن سلمة .
[ 2406 ] حمّاد بن زيد بن عقيل الحارثي ، الكوفي
قال : عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - وصرّح
هامش
( 1 ) شرح النهج : 4 / 103 .