ويبكي ، وهي « أم حسب الّذين اجترحوا السيئات » « 1 » ولا يبعد لذلك اعتباره من الحسان .
قلت : نزوله الشام بعد عثمان وعدم عدّه في أصحاب عليّ - عليه السلام - دليل انحرافه عنه - عليه السلام - والخوارج أيضا كانوا متهجّدين !
هذا ، ومن المضحك ! أنّ العامّة قالوا : إنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - روى عن هذا - لكونه من أهل الكتاب - قصّة الدجّال والجسّاسة ( الدابّة الّتي تجسّس الأخبار للدجّال ) ففي الاستيعاب : روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنّها سمعت النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - يذكر الدجّال في خطبته ، وقال فيها :
« حدّثني تميم الداري » وذكر خبر الجسّاسة وقصّة الدجّال . قال : وهذا أولى ممّا يخرجه المحدّثون في رواية الكبار عن الصغار .
وفي أسد الغابة : وكان أوّل من قصّ ، استأذن عمر في ذلك فأذن له .
[ 1232 ] تميم بن بشر الخزرجي
قال : عدّه أسد الغابة وغيره في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - قائلا : « شهد بدرا » .
أقول : عنونه الاستيعاب « تميم بن نسر » بالنون والسين غير معجمة - نقلا عن عليّ بن عمر - لا « تميم بن بشر » . وقال : « شهد أحدا » لا « بدرا » . وحينئذ فمحلّه بعد ، وعنوان المصنّف له هنا غلط منه .
والأصل في وهمه أبو موسى ، لكنّه أيضا قال : « شهد أحدا » لا كما قال . ولم يتفطّن الجزري لعنوان الاستيعاب له بالنون ، فعنونه ثمّة عن ابن ماكولا ؛ ولم
هامش
( 1 ) الجاثية : 20 .