- ص 465 ) وله أيضا « جناح النجاح » في شرح دعاء الصباح نسخته عند السيد احمد الروضاتى بأصفهان انتقل بها إلى طهران ( ذ 13 رقم 937 ؛ ذ 26 رقم 1285 ) وله أيضا « الماء المعين في شرح الأربعين » رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1149 ( ذ 19 رقم 47 ) وذكرنا له « الانتقاد » ( ذ 2 رقم 1469 ) و « شرح شواهد الانتقاد » ( ذ 13 رقم 1245 ) و « التحقيق » في أنّ لفظ الجلالة ليس بعلم ( ذ 3 رقم 1779 ؛ ذ 18 : 337 رقم 368 ) والحاشية على الشرح العربي للكافي للخليل على باب التوحيد خاصة ( ذ 6 رقم 567 ) و « عناء الأديب في شرح مغنى اللبيب » ( ذ 15 رقم 2243 ) أو « غناء أو إغناء الأديب » ( ذ 16 : 63 رقم 315 ) أو « الحاشية على مغنى اللبيب » ( ذ 6 رقم 1191 ) وشرح « الجمل في النحو » تاليف أستاذه الخليل القزويني ( 1001 - 1089 ) ( ذ 5 رقم 605 ؛ ذ 13 رقم 597 ) وله « عين الحياة » مجموعة أدعية ( ذ 15 رقم 2331 ) ثم شرحها بكتاب « دليل الدعاة في شرح عين الحياة » ( ذ 8 رقم 1075 ) ولما وصل إلى شرح « دعاء الصنمين » ( ذ 8 ص 192 ) شرحها في كتاب مستقل سمّاه « ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين » باسم الشاه حسين الصفوي ( 1106 - 1135 ) ( ذ 10 : 9 رقم 48 ) وجعل لها فهرسا تحليليا لمطالبه الكلامية وذلك في سنوات 1119 - 1116 وقد ترجم إلى العربية أيضا ( ذ 4 رقم 475 ) توجد نسخته الفارسية في المكتبة المركزية لجامعة طهران كما في فهرسها للمنزوى ( ج 1 ص 112 - 115 ) والمكتبة الملّية بطهران . وللمترجم له شرح « لغز الكشاف » للبهائي ( ذ 18 : 336 رقم 362 ؛ ذ 14 رقم 680 ) ألّفه في شبابه سنة 1098 و « غنية الطلاب في الإباحة والتخيير » ( ذ 16 : 67 رقم 333 ) وفهرست الكافية البديعية للصفى الحلّى ( ذ 13 : 386 رقم 1799 ) « المؤنثات السماعية » ( ذ 23 رقم 8980 ) وله رسالة في أحوال رجال قزوين ارسلها إلى الحرّ ( 1033 - 1104 ) فادرجها في كتابه « أمل الآمل » ( ذ 10 : 153 رقم 277 ) .
مهديقلى خان صفا القمي :
( وقف - 1123 ) هو ابن عليقلى خان ابن قرچقاى خان المتخلص « صفا قمى » ( ذ 9 : 609 ) من الأدباء الشعراء من عائلة تركمانية عاشت في البلاط الصفوي . ذكرنا منهم في ( القرن 11 ص 410 و 587 ) والده عليقلى