في شوشتر عبّر فيها عن نفسه . محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم الجزائري ، والنسخة الآن عند السيد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد بن حسين بن عبد الكريم الجزائري . ومرّ بهاء الدين محمد الجزائري المجاز سنة 1093 ( - ص 106 ) والظاهر أنّه غير صاحب الترجمة وأنّه معروف بلقبه بهاء الدين .
محمد الجزائري الغروي :
( ح 1182 ) ابن أحمد بن إسماعيل الاوالى بن عبد النبي بن سعد ، مرّ ذكر والده احمد صاحب « قلائد الدرر » ( ص 29 ) وكذا أخوه سعد بن أحمد ( ص 306 ) وأورد يوسف العصفورى في « اللؤلؤة ص 112 » شطرا من إجازة والد صاحب الترجمة أحمد بن إسماعيل لولده محمد صاحب الترجمة ( ذ 1 رقم 658 ) قال في « اللؤلؤة » [ ان أحمد بن إسماعيل يروى عن جملة من مشايخه صرّح بهم في اجازته لابنه الفاضل الأمجد محمد سلمه اللّه ] أقول : فيظهر حياة محمد وقت تأليف « اللؤلؤة » اعني سنة 1182 وترجمه عبد اللّه الجزائري في اجازته الكبيرة ( ط السمامى ص 173 ) ووصفه بقوله [ . . . عالم كثير الذكاء والبحث يروى عن أبيه وغيره من علماء مشهد ، رأيته هناك وجرت معه مباحثات تدلّ على فضله وغزارة مادته سلمه اللّه ] أقول : مراده من المشهد هو الغري وليس خراسان . له « شرح الشافية » في الصلاة لوالده كما حكاه لي بعض أحفاده بالنجف وصرح به مهدى القزويني في « فلك النجاة » ( ذ 13 رقم 1165 ) وقد ذكر فيه مع كلّ حكم دليله كما في إجازة السنبسى ( ذ 1 رقم 982 ) وقال في « التكملة » إنّ عندي نسخة من « المحصول » ( ذ 20 رقم 2349 ) للاعرجى الكاظمي بخطّ صاحب الترجمة . أقول : وهذا بعيد لأنّه الف « المحصول » بعد « الوافي » الذي فرغ منه سنة 1196 اللهم إلّا أن يكن مستنسخا لمحصول السيد الكاظمي في أواخر عمره الطويل فيكون وفاته بعد المائتين وهو في غاية البعد لأنى رأيت بخط محمد بن أحمد صاحب الترجمة إجازة لامين الدين بن محيي الدين الطريحي تاريخها سنة 1165 ( ذ 1 رقم 1305 ) فيظهر أنّه في هذا التّاريخ كان من مشايخ الإجازة فكيف استنسخ المحصول الذي الّف حدود سنة 1200 . ثم انى رأيت « تبصرة المبتدئين » ( ذ 3 رقم 1179 ) لأحمد الجزائري في فقه الطهارة والصلاة وقد شرحه ولده