1157 ذكر فيها جماعة من أساتذته وشيوخه وهم : السيد صدر الدين محمد الرضوي ، آقا محمد ابن رحيم الخاتونآبادى ، ملّا احمد الخاتونآبادى - ابن محمد مهدى ، أبو القاسم جعفر الجردقانى ابن الحسين الحسيني الموسوي الاصفهاني ، الشيخ المفيد محمد الشيرازي ، الشيخ حسين الماحوزي بن جعفر ، الشيخ يوسف البحريني ، الشيخ احمد الجزائري بن إسماعيل كما ذكره الاشكورى في « تراجم الرجال ص 73 » . رأيت خط صاحب الترجمة بتملّك « النفليّة » للشهيد في كربلا يوم التروية سنة 1154 في مكتبة ( آل خراسان في النجف ) .
ورأيت أيضا خطّه على ظهر مجلّدات البحار اشتراها في سبزوار حال انصرافه عن زيارة الرضا ( ع ) في سنة 1156 وجدّه عباس بن محمد على من أهل الماءة الحادية عشر ( - القرن 11 ص 310 ) كما ترجمه ابنه الحسن في كتابه المذكور هناك ، ولصاحب الترجمة ولد اسمه الحسين قد ملك البحار المذكور بعد والده وكتب تملّكه عليه تحت خطّ والده . وله ولد آخر اسمه محمد على رأيت خطّه بتملّك نسخة « الصحاح » تحت خطّ والده عباس ، وذكر عباس هناك أنّ النسخة كانت لوالده الحسن بن عباس فبيعت في وفاء دينه ثم اشتراها عباس بن الحسن صاحب الترجمة . ورأيت أيضا خطّ صاحب الترجمة على ظهر نسخة من « المختلف » من موقوفات جدّه على أولاده وعليها خط الحسن في 15 - ع - 1080 فوجدها صاحب الترجمة في أصفهان في ( ج 2 - 1157 ) ففكّها عمن في يده بعشر شاهيات ، وكتب القضيّة بخطه وكتب تحت خطّه حفيده إبراهيم بن حسين المذكور أنّه ممّن نظر في الكتاب . ومرّت ترجمة الحسين ( ص 189 ) واما إبراهيم فمذكور في ( القرن 13 ص 16 ) وعد الحسين القزويني شيخ إجازة بحر العلوم في خاتمة « معارج الأحكام » جمعا ممن عاصرهم ومنهم صاحب الترجمة وقال إنّه تلميذ أبى الحسن الفتونى الشريف العاملي . ورأيت تملّكه لمصباح المنير للفيّومى سنة 1157 ولصاحب الترجمة رسالة في « سنن النكاح » ( ذ 12 رقم 1560 ) ألّفه سنة 1161 ورسالة « بغية الطالب » ( ذ 3 رقم 453 ) الذي كتبه راجعا عن الحج في طريقه من الشام إلى العراق في سنة 1170 ورأيت بخطّه العبادات من « الكفاية » للسبزواري فرغ من كتابته سنة 1155 وعلى النسخة خطّ كاشف الغطاء باستعارته الكتاب عن محمد علي بن صاحب الترجمة وهي الان في مكتبة
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 409
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص٤٠٩