« اللفظ والإصلاح » بأنه حبا في غلام مسيحي ألف كتابا في « تفضيل التثليث على التوحيد » . انظر : طوق الحمامة لابن حزم 22 س 18 .
* * * 7 - ولما تحقق النصر للمعتزلة في بغداد ، وقف بجانبهم كذلك بعض رجال الدين ، وإن استقلوا في الرأي عنهم دائما .
ومن هؤلاء أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي ، الذي ردّد ما قاله « الجعد بن درهم » و « جهم بن صفوان » حوالي سنة 130 ه / 747 م من أن القرآن مخلوق . وتوفى سنة 218 ه / 833 م .
( ا ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7 / 56 - 67 ، والأنساب للسمعانى 523 ب ؛ والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبي الوفاء 1 / 194 ، ومرهم العلل المعضلة لليافعي 186 .
( ب ) ألف كتاب « الكمال في الشرح والبيان بخلق القرآن ردّا على أهل الكفر والضلال » .
ويقال إن عبد العزيز بن يحيى بن مسلم الكناني الفقيه الغول المكي الشافعي ( المتوفى سنة 235 ه / 849 م ، وقيل سنة 240 ه ، انظر طبقات الشافعية للسبكي 1 / 265 ) جادله في القول بخلق القرآن في سنة 209 ه تحت إشراف المأمون ( انظر : النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 2 / 187 السطر 11 ) ، وسجل هذه المجادلة في كتاب : « الحيدة والاعتذار » أو كتاب : « الحيدة النيرة في الرد على من قال بخلق القرآن » :
برلين 440 - 442 ؛ ليبزج أول 112 ؛ المتحف البريطاني ثان 171 ؛ الإسكوريال ثان 1526 ؛ أسعد أفندي 2377 ( انظر :
lsl . xvii 252 n
) ؛ الظاهرية بدمشق 59 ، 129 ، 3 ؛ بنكيپور 10 / 490 ؛ توبنجن 94 ؛ المتحف البريطاني
or .
9575 . وطبع ملحقا بكتاب « الرسالة التدمرية » .
لابن تيمية بالقاهرة سنة 1325 ه ، كما نشر في مكة سنة 1339 ه .
وأما أن هذا الكتاب - الذي لم يظهر إلا في أوائل القرن الرابع الهجري -