وله قصيدتان تعليميتان في تاريخ الطبيعة ، أخذهما الجاحظ وشرحهما ، انظر الحيوان 6 / 92 وما بعدها ؛ ومنهما أبيات في مدح العقل عند جولدتسيهر في
vorl . uberd . islam 102 .
كما ألف لهارون الرشيد « صحيفة » في البلاغة : انظر : البيان والتبيين للجاحظ 1 / 58 - 59 ؛ والزبير بن بكار ، نشر :
leander , mo ( 1916 ) 95 - 97
، ومنها قطعة في : « مختارات المنفلوطى » 17 - 19 ، وانظر :
krackovsky , isv . rossk . ak . nouk ( 1919 ) 441 - 50 .
* * * 6 - إبراهيم بن سيار بن هاني أبو إسحاق النظام ، الذي كان أعظم تلاميذ الهذيل ، ترك البصرة - موطن نشأته - إلى بغداد بعد مدة ، وتوفى بها في عنفوان الشباب بين سنتي 220 ه - 230 ه / 835 م - 845 م . وقد فارق شيخه بعد فترة ، ووقف حياته رئيسا لمدرسة ضد الدهرية والديصانية ، أو بمعنى آخر ضد الفلسفة الهلينية ، التي أثرت برغم هذا على بناء مذهبه الديني تأثيرا حاسما ؛ وللرد على الدهرية والديصانية دافع عن القول « بخلق القرآن » ، ونشأ عن ذلك فكرة « الظهور والكمون » . وكان ينكر « حرية الإرادة » وحارب من أجل ذلك قول الحنفية « بالرأي والقياس » . ولتمكنه من اللغة لم يبرع في الجدل فحسب ، بل برع أيضا في قول الشعر .
( ا ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 / 97 - 8 ، ومختلف الحديث لابن قتيبة 20 - 53 ، ومقالات الأشعري ( انظر : الفهرس ) ، وابن المرتضى 28 - 30 ، وانظر :
nyberg , eiiii 963 / 4
( ب ) من كتابه : « النكت » اقتبس ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 2 / 48 ؛ وذكر الخيّاط ( ص 14 س 4 ؛ ص 172 ، س 15 ) كتابيه :
« التوحيد » و « العالم » .
وقد اتهمه ابن الراوندي ( انظر فيما يلي ص 28 ) - الذي يرجع إليه كذلك الخبر المشوه في كتاب « الفرق للبغدادي » 113 - 136 - في كتابه :