وليس له ذكر في كتب الرجال بوجه « * » .
هامش
ولا يخفى أنّ هذه الروايات ليس فيها لفظ : الأحمر إلّا ما عن المشيخة ، فلعلّ هذا هو سليمان بن عمرو النخعي المولى الكوفي ، أو سليمان بن عمرو أبو داود النخعي ، ولا شاهد على أنّه الأحمر ، بل رواية سيف عنه ربّما ترجّح أن يكون : سليمان بن عمرو المولى الكوفي ، فتفطّن .
( * ) حصيلة البحث على كل حال ؛ لا بدّ من عدّ المعنون مهملا ، لعدم ذكر أرباب الجرح والتعديل له .
[ 10215 ] 571 سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي جاء في كتاب صفّين لنصر بن مزاحم : 219 ، بسنده : . . عن يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي ، قال : أخبرني أبو هلال أنّه سمع أبا برزة الأسلمي يقول : إنّهم كانوا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فسمعوا غناء فتشرّفوا له ، فقام رجل فأسمع له - وذاك قبل أن تحرّم الخمر - فأتاهم ، ثمّ رجع فقال : هذا معاوية وعمرو ابن العاص يجيب أحدهما الآخر وهو يقول :يزال حواريّ تلوح عظامه * روى الحرب عنه أن تحسّ فيقبرافرفع رسول اللّه [ ص ] يديه فقال : « اللّهم أركسهم في الفتنة ركسا . .
اللّهم دعّهم إلى النار دعّا » .
أقول : قوله : قبل أنّ تحرّم . . لا وجه لها ، بل هي زائدة قطعا ، لأنّه إذا كان قبل تحريم الخمر فلا وجه لدعاء النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عليهم ، بل دعاؤه صلّى اللّه عليه وآله عليهم أدلّ دليل على وقوع ذلك منهما بعد التحريم ، فتأمل .
حصيلة البحث المعنون مهمل ، لكن روايته مؤيّدة بروايات أخر .