والميم المكسورة ، والراء المهملة « 1 » .
وفي بعض النسخ : حبش - بالباء الموحّدة - ابن المغيرة « 2 » - بالغين المعجمة ، والياء المثنّاة من تحت - ، والظاهر أنّ الصواب الأوّل « 3 » .
[ الترجمة : ] ثم إنّه قد عد الشيخ رحمه اللّه الرجل في رجاله « 4 » من أصحاب علي عليه السلام .
وفي نسخة معتمدة من المنهج للميرزا عدّه من أصحاب الحسين عليه السلام أيضا إلى رجال الشيخ رحمه اللّه ، ونسختنا من رجال الشيخ كنسختين أخريين من رجال الميرزا خالية عن ذلك ، وظني سقوط كلمة ( حنظلة ) بين ( ي )
هامش
( 1 ) المعتمر ؛ اسم فاعل من اعتمر ، والاعتمار هو العمرة . قال في لسان العرب 4 / 605 :
والعمرة مأخوذة من الاعتمار ، وهو الزيارة ، ومعنى اعتمر في قصد البيت أنّه إنّما خصّ بهذا لأنّه قصد بعمل في موضع عامر ، ولذلك قيل للمحرم بالعمرة : معتمر .
ويمكن في المقام معنى ثان وهو أن يكون المعتمر بمعنى المعتمّ . قال في اللسان 4 / 605 : وقد اعتمر . . أي تعمّم بالعمامة ، ويقال للمعتمّ : معتمر . . كما وقد ذكر من معاني المعتمر : الزائر أيضا .
( 2 ) ضبطه بضم العين وكسر الغين ( المغيرة ) في توضيح المشتبه 8 / 241 .
( 3 ) في الإصابة 1 / 396 برقم 2114 : حنش بن المعتمر ، وقيل : ابن ربيعة أبو المعتمر الكناني ، تابعي . . إلى أن قال : لا تصح له صحبة . . ، وفي أسد الغابة 2 / 55 :
حنش أبو المعتمر . . ، وتجريد أسماء الصحابة 1 / 141 برقم 1459 : حنش أبو المعتمر . .
( 4 ) في نسختنا من رجال الشيخ المطبوعة ( في المطبعة الحيدرية ) في النجف الأشرف : 40 برقم 37 : حش بن المغيرة ، وفي نسخة مخطوطة : حنش بن المعتمر ، وهو الذي جاء في طبعة جماعة المدرسين ، وفي صفحة : 23 : ( حبش بن المغيرة ) ، وفي نقد الرجال :
81 برقم 2 [ المحقّقة 2 / 175 برقم ( 1731 ) ] : حبش بن المغيرة [ في نسخة : المعتمر ] ( ي ، جخ ) ، وفي جامع الرواة 1 / 287 : حنش بن المعتمر ، ( ي ) ، ( جخ ) .