[ التمييز : ] وميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن يحيى ، عنه .
وزاد الكاظمي « 1 » تمييزه بما سمعته من رواية محمّد بن سعيد القزويني ، عنه .
وبرواية علي بن محمّد بن قتيبة ، عنه ، كما في مشيخة الفقيه « 2 » ، في طريق عثمان بن يزيد . وفي باب الأيمان والنذور ، منه « 3 » . وفي باب كفارة من أفطر صيام شهر رمضان عمدا من التهذيبين «
O
» .
هامش
( 1 ) هداية المحدثين : 51 .
( 2 ) مشيخة من لا يحضره الفقيه 4 / 110 ، قال : وما كان فيه عن عثمان بن زياد . . ، وفي روضة المتقين 14 / 183 : في طريق الصدوق رحمه اللّه إلى عثمان بن زياد ، قال : عن حمدان بن سليمان أبي سعيد أو سعد النيسابوري ثقة من وجوه أصحابنا .
( 3 ) قال من لا يحضره الفقيه 3 / 238 حديث 1128 : وروى عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوري رضي اللّه عنه ، عن علي بن محمّد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : قلت للرضا عليه السلام . . ، ومثله متنا وسندا في التهذيب 4 / 209 حديث 605 إلّا أنّه ليس فيه الترضّي . وفي التهذيب 9 / 127 حديث 552 : محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن حمدان بن سليمان ، عن علي بن الحسن . .
أقول : اعترض بعض المعاصرين في قاموسه 4 / 8 برقم 2433 - بعد أن نقل تكنية النجاشي للمترجم بأبي سعيد - قال : أقول : إذا كان مستنده هذه العناوين فمن أين زاد المصنف في عنوانه ( أبو الخير ) .
أقول : وقد غفل عن رجال الكشّي ، فإنّه في صفحة : 55 حديث 105 ، قال : محمّد ابن مسعود ، قال : حدّثني جعفر بن أحمد بن أيوب ، قال : حدّثني حمدان بن سليمان أبو الخير ، قال : حدّثني أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد اليماني . . فالمصنف قدّس سرّه الشريف أخذ الكنية من رجال الكشّي ، والنجاشي رحمه اللّه كنّاه ب : أبي سعيد أو سعد ، فيكون له كنيتان وذلك ليس بعزيز ، واللّه العالم .
(O) حصيلة البحث
اتّفقت كلمة أرباب الجرح والتعديل على وثاقة المترجم من دون غمز فيه .