لأنّ للصدوق رحمه اللّه إليه طريقا . ولكن يضعّفه ما نقله عن جدّه أنّه :
الحسين بن حمدان ، ووقع التقديم والتأخير من النساخ ، فإنّه قد مرّ « 1 » ضعفه «
O
» .
هامش
قال : وما كان فيه عن حمدان بن الحسين ، غير مذكور . وفي النجاشي : ( الحسين بن حمدان ) وضعّفه النجاشي والغضائري ، له كتاب أسماء النبي والأئمة عليهم السلام .
والفهرست روى عنه التلعكبري ، لم يرو عنهم عليهم السلام رجال الشيخ ، والظنّ أنّه هو ، ووقع التقديم والتأخير من النساخ ، ففي رجال النجاشي : 53 برقم 155 الطبعة المصطفوية : الحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاني أبو عبد اللّه كان فاسد المذهب . . وفي رجال الشيخ : 467 - 468 برقم 33 : الحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاني يكنّى : أبا عبد اللّه روى عنه التلعكبري ، ولاحظ : فهرست الشيخ : 82 برقم 222 .
أقول : الظنّ بتقديم حمدان على الحسين ظنّ لا يعضده دليل ولا شاهد يعتمد عليه ، بل الشاهد على خلافه ؛ فإنّ ابن داود في رجاله : 444 برقم 136 [ الطبعة الحيدرية : 240 برقم ( 140 ) ] عنون : الحسين بن حمدان الحضيني ، وقال : مات سنة 358 ، والتلعكبري الراوي عنه مات سنة 385 ، والشيخ الصدوق وفاته سنة 381 فهو معاصر للشيخ الصدوق ، فكيف يروي الشيخ الصدوق عنه بواسطتين وذلك بعيد جدا . فاحتمال التقديم والتأخير في الاسم لا محلّ له ، وجاءت روايته في التهذيب 9 / 398 حديث 1421 ، قال : وفي رواية حمدان بن الحسين ، عن الحسن ابن الوليد ، عن ابن بكير ، عن عبد اللّه بن سنان ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . لأيّ علّة صار الميراث للذكر مثل حظّ الأنثيين ؟ قال : « لما يجعل لها من الصداق » . .
وفي من لا يحضره الفقيه 4 / 253 حديث 815 بالسند والمتن المتقدم إلّا أنّ الحسن بن الوليد فيه : الحسين بن الوليد .
( 1 ) في صفحة : 27 من المجلّد الثاني والعشرين .
(O) حصيلة البحث
لمّا جزمنا بعدم صحة انطباق الحسين بن حمدان على المعنون وأنّ احتمال التقديم والتأخير لا وجه له ، لزم عدّ المعنون مهملا ، فتدبر .