الخلاصة ، ورجال الشيخ رحمه اللّه - من قوله : لا يخفى عدم ثبوت الترحّم « 1 » ، وكذا حكاية التوثيق . انتهى - من الغرائب التي أمثاله في هذا الكتاب كثيرة « 2 » .
هامش
نقد الرجال : 44 برقم 41 [ المحقّقة 1 / 220 برقم ( 41 ) ] نقل عبارة الخلاصة ورجال الشيخ ثم قال : وروى عنه جميل بن درّاج كثيرا ، وسيجيء بعض أحواله عند ترجمة بسطام بن الحصين .
وقال في صفحة : 55 : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ، ابن أخي خيثمة وإسماعيل ، كان وجها في أصحابنا ، وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل ، وهم بيت بالكوفة من جعفي . .
وفي مجمع الرجال 1 / 216 بعد أن ذكر عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه وقال : وسيذكر إن شاء اللّه تعالى عن ( جش ) في بسطام بن الحصين . . علّق عليه بقوله : فيه أنّه وجه في أصحابنا وأوجه من الوجيه فيفيد التوثيق .
وذكره في منهج المقال ، وفي منتهى المقال ، بعد أن ذكر عبارة الخلاصة في إسماعيل هذا وفي بسطام ، ونقل عبارة التعليقة ونقل الرواية التي نقلناها عن البحار وغيره قال : وذكره في الحاوي في الضعاف . . وهو غريب غايته .
( 1 ) ذكر الحديث في البحار والاختصاص وتفسير البرهان كما أشرنا إليه فكيف يكون الثبوت الذي يطلبه صاحب الحاوي رحمه اللّه ؟ !
( 2 ) فائدة أفاد بعض أعلام المعاصرين فائدة لا بأس بالإشارة إليها ملخّصا :
قال في معجم رجال الحديث 3 / 196 : ثم إنّ إسماعيل الجعفي قد يطلق على إسماعيل بن جابر الجعفي كما في حديث الأذان الذي رواه الكليني بإسناده : عن إسماعيل الجعفي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام . وقد ذكر النجاشي أنّ راوي الخبر هو إسماعيل بن جابر ، وكذلك روى الكليني بإسناده : عن جميل بن درّاج ، عن إسماعيل الجعفي .
وفي الكافي 6 / 79 حديث 1 بسنده : . . ، عن جميل بن درّاج ، عن إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام . . والحديث نفسه رواه في الفقيه 3 / 334 حديث 1615 بسنده : . . روى جميل بن درّاج ، عن إسماعيل بن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام . .