المشار إليه دلالة على عدم وقفه « 1 » ، كما يأتي بيانه في ترجمة عروة القتّات « 2 » - إن شاء اللّه تعالى - .
[ الضبط : ] ويأتي « 3 » ضبط الكناسي في بريد الكناسي - إن شاء اللّه تعالى «
O
» - .
هامش
( 1 ) ذكر الكشّي في رجاله : 556 ضمن حديث 1049 : أحمد بن الفضل الخزاعي ، عن حمدويه ، عن بعض أشياخه أنّه واقفي ، وجزمنا بعدم صحّة هذه النسبة ، وتبعه من تأخّر عنه ، ولمّا ظنّ بعض علماء الرجال اتّحاد الخزاعي والكناسي ، نسب الكناسي إلى الوقف ، وحيث إنّ النسبة غير ثابتة ، بل الثابت عدمها ، كان الكناسي منزّها أيضا من الوقف .
( 2 ) قال الكشّي في رجاله : 371 حديث 692 : محمّد بن مسعود ، قال : حدّثني أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضل الكناسي ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام : « أيّ شيء بلغني عنكم ؟ » قلت : ما هو ؟ قال : « بلغني أنكم أقعدتم قاضيا بالكناسة » ، قال :
قلت : نعم ، جعلت فداك ، ذاك رجل يقال له عروة القتات ، وهو رجل له حظّ من عقل ، نجتمع عنده ، فنتكلّم ونتساءل ثمّ نردّ ذلك إليكم ، قال : « لا بأس » .
وفي هذا الحديث دلالة على حسن الكناسي فالقول بحسنه ليس ببعيد .
واحتمل بعض أنّ الكناسي في خبر الكشّي مصحّف الخزاعي بقرينة رواية أحمد بن منصور الخزاعي في المقامين وهذا الاحتمال لا يمكن الأخذ به ؛ لأنّه في أكثر الموارد ترد مثل هذه الاحتمالات ولو رتّبنا عليها أثرا لانقلبت التراجم ولم يمكن الأخذ بشيء منها ، فالحقّ الأخذ بظاهر الأسماء إلّا عند القرينة الواضحة ، فتفطّن .
( 3 ) في ترجمة رقم 1309 .
(O) حصيلة البحث
المستفاد من حديث القتّات حسن المترجم ، فهو في أوّل درجات الحسن .
[ 1306 ]
846 - أحمد بن الفضل بن محمّد با كثير
ذكره الشيخ القمّي في الكنى والألقاب 1 / 223 حيث قال : الفاضل المحدّث صاحب كتاب وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل فرغ منه سنة 1027 .