ويمكن ضمّ ذلك إلى ظهور كلام الشيخ رحمه اللّه في كونه إماميّا . وعدّ الرجل لذلك في الحسان ، واللّه العالم «
O
» .
هامش
بالممدوحين القسم الأوّل من كتاب العلّامة ولم يعنونه .
أقول : إن القسم الأوّل من رجال ابن داود في الممدوحين والمهملين معا ، لكن المترجم لا يمكن عدّه من المهملين كما ظنّه هذا المعاصر ، حيث إنّ المهمل من لم يذكره علماء الرجال ، والمترجم ذكره الشيخ رحمه اللّه والبرقي وتبعهما جماعة ، فعدّه من المهملين خروج عن طريقة علماء الرجال ، وبهذا يظهر بطلان الإشكال .
(O) حصيلة البحث إنّ عدّ الشيخ والبرقي وابن داود له في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام يثبت كونه إماميّا ، ومن عدّ ابن داود له في القسم الأوّل - المعدّ لذكر الثقات والمهملين - يلزمنا الحكم بحسنه أقلّا ، لأنّه ليس بمهمل لذكر الشيخ رحمه اللّه له ، فلا بدّ وأنّ ابن داود عدّه ثقة ، وحيث لم يدعم رأي ابن داود أحد فلا بدّ من الأخذ بالمتيقّن وهو الحسن ، فهو على هذا حسن ، والحديث من جهته حسن أيضا ، واللّه العالم .
فائدة زعم بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 207 أنّ ابن داود رحمه اللّه في رجاله في القسم الثاني بيّن على أنّ كلّ من صرّح بوثاقته فهو ثقة ، ومن لم ينصّ عليه بالتوثيق فهو مهمل ، حيث إنّ القسم الأوّل منه في الثقات والمهملين ، ومن درس رجال ابن داود اتّضح له بطلان هذا الزعم ، وذلك أنّه لم يصرّح في ترجمة العبّاس ابن أمير المؤمنين عليهما السلام ، وسلمان المحمّديّ الفارسي . . ونظائرهم بوثاقتهم ، واتّضح له إنّه ملتزم بتصريح الإهمال للمهملين ، وأنّ الثقات قد يصرّح بوثاقتهم ، وتارة لوضوح وثاقتهم لا يصرّح ، وقد نصّ على مائة وثمانية عشر رجلا بالإهمال ، وعلى ستّمائة وستّ وستّين راويا بالوثاقة ، ولم يصرّح في تسعمائة وخمس وخمسين راو لا بالتوثيق ولا الإهمال ، والمعاصر المذكور لمّا غفل عن طريقة ابن داود هذه أشكل على المؤلّف قدّس سرّه في كثير من التراجم لتوثيقه ، فتفطّن واغتنم .
[ 571 ] 361 - إبراهيم بن معرض جاء في بحار الأنوار 16 / 174 حديث 14 عن إبراهيم معرض عن أبي