ابن أبي يحيى المدني الّذي أسبقنا ترجمته « 1 » .
وفي المنهج « 2 » أنّه : كأنّه الصحيح .
ولكن ظاهر المجلسي رحمه اللّه في الوجيزة « 3 » التعدّد ، حيث جعل ابن أبي يحيى حسنا ممدوحا ، واقتصر في ابن يحيى بأنّه : أسند عنه « 4 » .
ولعلّ التعدّد أظهر ، لأنّ الأوّل قد عرفت أنّه يروي كلّ من عبد الرحمن بن أبي هاشم ، وعاصم بن حميد ، وعبّاد بن يعقوب ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وإبراهيم - هذا - يروي الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام «
O
» .
هامش
وأخرى ب : ابن أبي يحيى ، وقد صرّح الذهبي أنّ إبراهيم بن أبي يحيى ، وإبراهيم بن محمّد بن يحيى متّحدان ، وأنّ هذان العنوانان لمعنون واحد ، وأمّا الاتّحاد مع إبراهيم بن أبي يحيى وهو المظنون ، لأنّ النسبة إلى الجدّ كثير ، وهنا نسب إلى جدّه أبي يحيى ، وحذف اسم أبيه محمّد ، واللّه العالم .
وأتعب نفسه بعض المعاصرين في إثبات اتّحاد العناوين الثلاثة ، ولكن استدلاله ضعيف ، فراجع ، وقد تكرّر البحث في اتّحاد إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى وإبراهيم بن يحيى وإبراهيم بن أبي يحيى سابقا ، فلاحظ .
( 1 ) في صفحة : 254 من المجلّد الثالث .
( 2 ) منهج المقال : 27 .
( 3 ) الوجيزة : 143 ، الطبعة الحجريّة [ رجال المجلسي : 144 برقم 38 ] ، معجم رجال الحديث 1 / 200 - 201 و 274 .
( 4 ) الوجيزة : 143 من الطبعة الحجريّة [ رجال المجلسي : 145 برقم 43 ] قال : إبراهيم بن محمّد بن يحيى المدني ، أسند عنه .
أقول : لعلّه : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى السالف .
(O) حصيلة البحث بناء على اتّحاد العناوين الثلاثة كما هو المختار ، فالمترجم يعدّ حسنا كما تقدّم ذلك في عنوان إبراهيم بن محمّد بن يحيى مولى أسلم ، وبناء على التعدّد فالمعنون هنا