ابن مسكان في خبرين عن إبراهيم بن إسحاق في إحرام الحائض ، والمستحاضة من الفقيه « 1 » ، وباب الزيادات من فقه الحجّ من التهذيب « 2 » ، ورواية ابن مسكان ذلك بعينه ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق . فاتّحاد السندين والمتنين يكشف عن كون زيادة كلمة ( أبي ) من الناسخ ، واللّه العالم «
O
» .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 2 / 241 حديث 1155 : رواه ابن مسكان ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عمّن سأل أبا عبد اللّه عليه السلام . .
( 2 ) التهذيب 5 / 393 حديث 1371 : الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عن سعيد الأعرج . .
وفي الاستبصار 2 / 313 حديث 1112 بسنده : . . عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق عمّن سأل أبا عبد اللّه عليه السلام . .
أقول : الروايات المشار إلى سندها متقاربات سندا ومضمونا ، ولذلك يحتمل زيادة ( أبي ) في سند رواية التهذيب والاستبصار ، كما ويحتمل سقوط ذلك من سند رواية الفقيه ، والاحتمالين لا مرجّح لهما عندي .
(O) حصيلة البحث
لم يذكر المعنون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله .
[ 132 ] 64 - إبراهيم بن إسحاق الحربي
جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 1 / 384 المجلس الثالث عشر ( طبعة مؤسسة البعثة ) حديث 831 بسنده : . . قال : حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، قال : حدّثنا أبو نعيم . . والحديث بمتنه وسنده في طبعة مطبعة النعمان 1 / 393 حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الحميري ، وأيضا الحديث بمتنه وسنده في بحار الأنوار 75 / 452 باب 91 حديث 7 بسنده : . . عن إبراهيم بن إسحاق الخيبري . . وفي جميع هذه الموارد المتن متحد ، فعليه لا بدّ أنّ أحد العناوين الثلاثة ( الحربي ) و ( الحميري ) و ( الخيبري ) صحيحا ، ورجّح بعض كون الصحيح : الحربي لأنّه قد ذكر في تاريخ بغداد