هامش
تتميم قد يعبّر في بعض التراجم عن الإمام ب : الأصل ، كما صرّح بذلك غير واحد منهم الطريحي في مجمع البحرين [ 1 / 79 ] .
إلّا أنّه قد نصّ المولى الوحيد رحمه اللّه في الألقاب من تعليقته على منهج المقال [ صفحة : 386 من الطبعة الحجرية ] بأنّ المقصود بالأصل : الإمام .
وعلّق الشيخ الكلباسي في رسائله [ 4 / 124 ] أنّه نفى شيخه السيد الوقوف عليه .
قد اتفق هذا التعبير في كلام الكشي [ اختيار معرفة الرجال : 534 حديث 1019 ] في ترجمة أحمد ابن إبراهيم أبو حامد المراغي [ مجمع البحرين 1 / 79 ] . إذ جاء فيه : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمي العطار . . - وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل - يصفنا لصاحب الناحية . .
وهناك موارد عديدة جاء الأصل في الأخبار وأريد منه الإمام المعصوم عليه السلام ، كما في الفائدة السابعة من الفوائد الواردة في الخاتمة من الخلاصة :
275 ، عن الشيخ في كتاب الغيبة من أنّه كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل . . وكذا ما نقله النجاشي في رجاله : 451 برقم 1254 في باب الكنى في ترجمة أبي شداخ عن ابن الغضائري من أنّه دفع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل : كتاب أبي الشداخ في الإمامة ، وكذا ما رواه الكشي في ترجمة الفضل بن شاذان [ تعليقة السيد الداماد على رجال الكشي 2 / 821 حديث 1028 ، وفي اختيار معرفة الرجال : 541 ] ، وفيه : كتب هذا الوكيل يشكو الفضل بن شاذان بأنّه يزعم أني لست من الأصل ، ومنع الناس من الخراج .