ما تيسّر من غيرها ، وفيها فوائد بديعة ، لا توجد في كتاب ، وكذا رأيت « شرح الإقناع » و « التّصريح » و « شرح عقود الجمان » للمرشدي و « شرح جمع الجوامع » الأصوليّ وغيرها وصنّف تصانيف عديدة ، منها ما كمل ، ومنها ما لم يكمل ، لاخترام المنيّة له في سنّ الشّبيبة ، فمنها « حاشية على شرح المقنع » « 1 » وصل فيها إلى الشّركة ، وهي مفيدة جدّا ، وممّا كمل « شرح الجوهر المكنون » « 2 » للأخضريّ في المعاني والبيان والبديع ، ومنها « إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داود » « 3 » وذلك أنّ تلميذه الشّيخ عبد اللّه بن داود سأله عن القول المرجوح وعن المقلّد المذهبيّ ، وعن النّاقل المجرّد ، ومنها « القول السّديد في جواز التّقليد » « 4 » ، ومنها « زوال اللّبس عمّن أراد بيان ما يمكن أن يطلع اللّه عليه أحدا من خلقه من الخمس » وله قصائد بليغة ومقطّعات عديدة ، منها قصيدة غزليّة أوّلها :
هام قلبي بكامل في الجمال * ناقص الخصر جيده كالغزال
هامش
( 1 ) جاء في هامش بعض نسخ « السّحب الوابلة » نقلا عن عبد اللّه بن غملاس أنّه رآها خطّ يده ، ونقل منها فوائد . أقول : وهي موجودة الآن .
( 2 ) وجاء أيضا : « أخبرني ملّا عبد اللّه الغملاس أنه موجود عنده بخطّ بعض الفضلاء » ، وابن داود الزّبيري ( ت 1325 ه ) تقدم ذكر المؤلّف له في موضعه .
( 3 ) جاء فيها أيضا : « كذلك أخبرني أنّها موجودة عنده » .
( 4 ) وجاء فيها : « وأخبرني ملا عبد اللّه الغملاس أنّ عنده للشّيخ عبد الوهّاب بن فيروز رسائل خطّية فقهية بخطّ بعض العلماء عن خطّ المؤلّف ، منها مسائل في الزّيادة في الفاتحة في المانع للهلال . . ثم قال : وهذه لم يذكرها ابن حميد رحمه اللّه تعالى » .