أستاذ البشر « 1 » والعقل الحادي عشر ، بهاء الدين ، سلطان المحققين ، كان مستكملا لأنواع الفضائل حليما ، وكان في العلم غاية لا تدرك ، قد استجمع العلوم الإسلامية والحكمية ، وحققها وعارض أهلها واستدرك ، ونقل أهل الأقاليم الشاسعة « 2 » أقواله وما وضعه من الكتب ، هو مرجع الطالبين في اليمن منها : ( المناهل الصافية شرح الشافية ) « 3 » صارت الشروح بعدها كالمنسوخة وله ( شرح على الكافية ) « 4 » لكنه لم يتم ، ومن أعجب تصانيفه ( الإيجاز في علمي المعاني والبيان ) « 5 » ، وله ( الحاشية المفيدة على شرح التلخيص الصغير ) « 6 » وشرح على ( الفصول اللؤلؤية ) « 7 » ولم يتم وله
هامش
( 1 ) في ( أ ) : إسناد البشر .
( 2 ) في ( ب ) و ( ج ) : السبعة سعة .
( 3 ) في ( ب ) و ( ج ) : شرح الكافية وهو خطأ ، والمناهل الصافية هو شرح للشافية طبع بتحقيق الأستاذ حسين بن أحمد عزيز واعتمد ضمن منهج دار العلوم العليا ومخطوطاته كثيرة . انظر مقدمة المحقق ، وانظر كتابنا ( أعلام المؤلفين ) وكتابنا ( مصادر التراث في المكتبات الخاصة ) .
( 4 ) ( شرح الكافية ) لم أقف له على نسخة خطية .
( 5 ) الإيجاز الموصل إلى الكشف عن معاني الإعجاز ( معاني وبيان ) لخصه من تلخيص القزويني وشرحه وعلى الإيجاز للمترجم شرح آخر للعلامة زيد بن محمد بن الحسن ( خ ) برقم ( 1609 ) مكتبة الأوقاف ص ( 43 - 123 ) ، أخرى في الغربية ( 246 ) ( مجاميع ) ، أخرى مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي في ( 322 ) صفحة عن أصل بمكتبة آل مشحم ، أخرى بمكتبة السيد محمد بن علي الذاري ، والإيجاز تحت تحقيق الطالبة نبيلة علي إسماعيل المتوكل كلية الآداب جامعة صنعاء رسالة ماجستير .
( 6 ) حاشية على شرح التلخيص المختصر للسعد ( خ ) سنة 1043 أمبروزيانا ، أخرى جامع ( خ ) سنة 1095 ه ( مصادر ) أخرى مصورة عن أصل خط سنة 1035 ه بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم ، أخرى بخط ضعيف مكتبة السيد حمود شرف الدين .
( 7 ) شرح الفصول اللؤلؤية . في أصول الفقه ( مات ولم يكمله وبلغ فيه إلى العموم فأتمه بعده صلاح بن أحمد المهدي ) ( خ ) مع التتمة سنة 1093 ه في ( 393 ) ورقة رقم ( 1437 ) مكتبة الأوقاف ، ثانية برقم ( 21 ) ( أصول فقه ) المكتبة الغربية ، ثالثة في المتحف البريطاني رقم ( 3795 ) ، أخرى ( خ ) سنة 1073 ه مكتبة آل الهاشمي ، مصورة بمكتبة عبد الرحمن شايم ، أخرى ( خ ) سنة 1091 ه ، مكتبة السيد حمود شرف الدين ، أخرى مكتبة السيد عبد اللّه الصعدي .