أصول وفقه ونحو ، وسائر ما شرحه وجمعه « 1 » ، وكذلك ( جامع الترمذي ) و ( الأذكار للنووي ) و ( أنواع علم الحديث ) لابن الصلاح ، وكتاب ( خلاصة سيد البشر ) و ( الأربعين الحديث للنووي ) و ( تعليق القاضي زيد ) و ( التحرير ) و ( التجريد ) و ( اللمع ) و ( الإفادة ) و ( الزيادات ) و ( بيان معوضة ) و ( النكت والجمل ) أجاز لي السيد المذكور جميع ذلك بما معه من الإجازة من القاضي المذكور ، والقاضي يروي ذلك بعض بالقراءة وبعض بالإجازة الصحيحة من الثقات النقلة والأثبات ، وشرط علي في ذلك ما شرطه عليه القاضي وهو النهج المعتبر عند أهله .
قلت : وذكر مصنفات الإمام يحيى جميعها كما سنذكرها إن شاء اللّه تعالى في ترجمته ، وكانت الإجازة للمذكور في سنة تسع وخمسين وسبعمائة ، ثم قال بعض أولاد الفقيه علي : وكان مولد الفقيه علي سنة اثنتين وستين و [ ستمائة ] « 2 » .
قال القاضي : هو الفقيه المذاكر ، أوحد المذاكرين ، وناظورة المتأخرين ، هو الحجة في المذهب ، والمحجة في كل مطلب ، نقح الفروع وجلى وبين التأويل والتعليل وأتى بالفرق والجمع بين المسائل بما لم يأت به غيره ، له ( الزهرة على اللمع ) « 3 » ويقال أن له تعليق اسمه ( اللمعة ) « 4 » قال : ولم يضع الفقيه علي بن يحيى
هامش
( 1 ) في ( ب ) : وسائر ما سمعه وجمعه .
( 2 ) سقط من ( ب ) ، وفي ( ج ) : وسبعمائة .
( 3 ) الزهرة المضيئة على اللمع ( خ ) سنة 737 ه في ( 131 ) ورقة برقم ( 1264 ) مكتبة الأوقاف ، مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي بعنوان : ( الزهور المضيئة المحصلة لمعاني اللمع الخفية من فقه الأئمة الزيدية ) في ( 441 ) صفحة ، أخرى باسم ( شرح اللمع ) مصورة بمكتبة العلامة عبد الرحمن شايم .
( 4 ) اللمعة على اللمع . وهي غير ( الزهرة ) ( خ ) برقم ( 1012 ) في ( 126 ) ورقة مكتبة الأوقاف ، وبعنوان ( التعليق على اللمع ) ج 2 ( خ ) 783 ه في ( 144 ) ورقة برقم ( 1009 ) ج 3 ، ج 4 سنة 904 ه في ( 226 ) ورقة برقم ( 1013 ) نفس المكتبة ، مصورة بمكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي ، قال ابن أبي الرجال : له ( الزهرة على اللمع ) ويقال : له تعليق اسمه ( اللمعة ) ، وقد قيل : أن إحداهما يسمى ( الزهرة الكبرى ) ، والأخرى تسمى ( الزهرة الصغرى ) .