كلام في غير رضى اللّه لغو .
[ شيء من شعره ] :
ومن شعره ، وقد مرض أخوه محمّد [ الطويل ] :
سقمت فعمّ السقم من كان مؤمنا * كما عمّ خلق اللّه نائلك الغمر
فيا ليتني كنت العليل ولم تكن * عليلا وكان السقم لي ولك الأجر
وقال في رقيّة بنت الديباج العثمانيّة ، وقد تزوّج بها ، وكان كلفا بها [ الطويل ] :
رقيّة همّ النفس لا ذقت فقدها * فها أنا ذو شوق لها وهي حاضره
وقالوا : غدت شغلا له عن أموره * ولو أبصروها لم يردّوا معاذره
وقال يرثي أخاه [ الطويل ] :
سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا * فإنّ بها ما يدرك الوتر الوترا
وإنّا أناس لا تفيض دموعنا * على هالك منّا وإن قصم الظهرا
ولسنا كمن يبكي أخاه بعبرة * يعصّرها من جفن مقلته عصرا
ولكنّني أشفي فؤادي بغارة * تلهّب في قطري كتائبها جمرا
[ احتجاجه لحبّه النساء ] :
وقيل له : لقد تهتكت في النساء !
فقال : حبّ النساء سنّة نبويّة ، لم تعطّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن إدراك الظفر ، ولم تحل بينه وبين بلوغ الوطر . وإنّ أعجز الناس من قعدت به لذّات الدنيا عن البلوغ إلى المراقي العليا ، وأنهضهم من جمع بين إدراك لذّاته والفوز بالبلوغ إلى غاياته . عقد اللّه عنّا ألسنة العوامّ ، وأغمد عنهم سيوفنا بالطاعة وحسن الايتئام « 1 » .
وقال في خطبة خطبها يوم عيد : اللهمّ إنّك ذاكر أبناءنا بآبائهم ، فاذكرنا عندك بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم ، يا حافظ الآباء في الأبناء ، احفظ ذرّيّة نبيّك ! .
فاشتدّ بكاء الناس .
ولمّا أشرف على القتل ، قيل له : ألا تفرّ ، وأمامك فارس ، والأهواز ، وهما تحت طاعتك ؟
فقال : من فرّ من أهل بيتي حتى أفرّ ؟ أتريدون أن أكون أوّل من فتح هذا الباب على الفاطميّين ؟
لا واللّه ، إن خلقنا إلّا لسلّ السيوف ، وشقّ الصفوف ، وتجرّع الحتوف ، والقياد إلى اللّه ، وهو أعدل الحاكمين .
ومن كلامه : كلّ منطق ليس فيه فكر فهو لغو ، وكلّ نظر ليس فيه عبرة فهو غفلة ، وكلّ سكوت ليس فيه تفكّر أو وسعة بيّنة [ . . . ] « 2 » وبكى على خطيئته وسلم المسلمون منه .
[ بسالته وشجاعته ] :
وكان إبراهيم تلو أخيه محمد [ في ] شدّة البدن والعبادة وحبّ العزلة وطلب العلم ، وهو أصغر من أخيه . وظهرت له شجاعة وصبر على الاغتراب برّا وبحرا حتى دخل على المنصور في هيئة متنصّح ، وقد أخفى شكله ، فقال له : ما لي عندك إن جئتك بإبراهيم بن عبد اللّه ؟
فوعده بإحسان جزيل ، فطلب منه أن يكتب إلى ولاة بحر فارس بالإعانة في مقاصده حيث توجّه .
فكتب له الكتب وأوصى الولاة ، فتمكّن بذلك من الهرب وبثّ الدعاة إلى أن أحكم أمره ثمّ أتى البصرة .
هامش
( 1 ) الايتئام أو الاتّئام افتعال من وأم : حصول الوفاق . انظر اتّاد في اللسان ( وأد ) .
( 2 ) هكذا في المخطوط ، ولعلّ في القول نقصا . وهو بعد قول معاد .