* قال : لو قرأ « بسم اللّه الرحمن الرحيم » في صلاته ، برفع النون والميم ، أو بنصبهما لا تفسد ، ويجوز رفعهما من حيث العربيّة ، ونصبهما بالاختصاص .
وتقدّم في الأنساب ، ولا أدرى له هو هذا أو غيره .
زكرىّ « 1 » :
هو محمد ، وقيل : أحمد بن محمد بن محمد السّمرقندىّ العميدىّ الملقّب زكرىّ « 2 » .
ذكره السلطان عماد الدين « 3 » صاحب حماة ، في « تاريخه » « 4 » ، وقال :
كان إماما في فنّ الخلاف خصوصا الجست « 5 » ، وله فيه طريقة مشهورة ، وصنّف « الإرشاد » .
واعتنى بشرح طريقته جماعة ؛ منهم : القاضي أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ « 6 » ، قاضى دمشق ، وبدر الدين المراغىّ « 7 » المعروف بالطّويل « 8 » .
واشتغل عليه الخلق ، وانتفعوا به ، وبه تخرّج الإمام نظام الدّين
هامش
( 1 ) في القاموس : « وزكرياء ، ويقصر ، وكعربىّ ، ويخفف : علم » .
( 2 ) تقدمت ترجمته برقم 1529 ، في الجزء الثالث ، صفحة 355 ، 356 .
( 3 ) أبو الفدا إسماعيل بن علي بن محمود .
( 4 ) المختصر 3 / 121 .
( 5 ) في م : « الحساب » خطأ ، وفي المختصر : « الحسب » تصحيف . وانظر حاشية 3 / 355 .
( 6 ) في النسخ ، والمختصر : « الجويني » ، وتقدم على الصواب أثناء الترجمة 3 / 355 .
( 7 ) في م : « الرومي » ، والمثبت في : الأصل ، ا ، والمختصر ، وما في م صحيح أيضا .
( 8 ) في م : « بالبدر الطويل » ، والمثبت في : الأصل ، ا ، والمختصر .