فإن إيقاع الطلب على المثل أوقع من إيقاعه على ضميره ، لو قال : طلبنا لك مثلا فلم نجده ، وقول بعض أهل العصر : وأما ما يكاد يصل إلى حد الوجوب ، فمثل قوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ
[ الأحزاب : 50 ]
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها
[ الأحزاب : 50 ] عدّل عن الإضمار إلى التصريح ، وكرر اسمه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ تنبيها على أن تخصيصه صلّى اللّه عليه وسلّم بهذا الحكم - أعني النكاح - بالهبة عن سائر الناس لمكان النبوة ، وكرر اسمه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ تنبيها على عظمة شأنه ، وجلالة قدره ؛ إشارة إلى علّة التخصيص وهي النبوّة .
ومن التحقير :
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
[ الأعراف :
162 ] ،
فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
[ البقرة : 59 ] دون : « عليهم » ،
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
[ البقرة : 88 ] أضمر هنا ، ثم لما أراد المبالغة في ذمّهم ، صرّح في الآية الثانية والثالثة بكفرهم ، فقيل :
فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ
[ البقرة : 89 ] ،
وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ
[ البقرة : 90 ] .
وأمثاله كثير فإذا تقرر هذا الأصل ، فنقول : لما كان أهل هذه القرية موصوفين بالشح الغالب واللؤم اللازب بدليل قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « كانوا أهل قرية لئاما » ، وقد صدر منهم بحق هذين العبدين الكريمين على اللّه ما صدر من المنع بعد السؤال ، كانوا حقيقين بالنداء عليه بسوء الصنع ، فناسب ذلك التصريح باسمهم ، لما في لفظ الأهل من الدلالة على الكثرة مع حرمان هذين الفقيرين من خيرهم ، مع استطعامهما إياهم ، ولما دل عليه حالهم من كدر قلوبهم وعمى ، هذا ما يتعلق بالمعنى ، وأما ما يتعلق باللفظ في جمع الضميرين في كلمة واحدة من استثقال ، فلهذا كان قليلا في القرآن المجيد ، وأما قوله تعالى :
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
[ البقرة :
137 ] ، وقوله : « أنلزمكموها » فإنه ليس من هذا القبيل ؛ لأنه عدول عن الانفصال إلى الاتصال ، الذي هو أخصر ، وعند فك الضمير لا يؤدي إلى التصريح باسم ظهر ، بل يقال « فسيكفيك إياهم اللّه » ، و « أنلزمكم إياها » فكان الاتصال أولى ؛ لأنه أخصر ، ومؤداهما واحد بخلاف مسألتنا .
ثم هنا سؤالات :
فالأول : ما الفرق بين الاستطعام والضيافة ، فإن قلت : إنهما بمعنى قلت : فلم خصصهما بالاستطعام والأهل بالضيافة .
والثاني : فلم قيل :
فَأَبَوْا أَنْ
[ الكهف : 77 ] دون فلم مع أنه أخصر .
والثالث : لم قيل
أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ
[ الكهف : 77 ] دون أتيا قرية ، والعرف بخلافة