ويعكف : إذا أقام ، قال الإمام أبو منصور الأزهري في « التهذيب » : قال المفسرون وغيرهم من أهل اللغة : عاكفون : مقيمون في المساجد ، يقال : عكف يعكف ويعكف : إذا أقام . قوله تعالى : وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً [ الفتح : 25 ] فإن مجاهدا وعطاء قالا : محبوسا . وكذلك قال الفراء : يقال : عكفته أعكفه عكفا : إذا حبسته . قال الأزهري : ويقال : عكفته عكفا فعكف يعكف عكوفا ، وهو لازم وواقع - يعني : متعديا - كما يقال : رجعته فرجع ، إلا أن مصدر اللازم : العكوف ، ومصدر الواقع : العكف . وقال الليث : يقال : عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا : وهو إقبالك على الشيء لا ترفع عنه وجهك .

قولهم : في نجاسة العلقة وجهان . هي العلقة التي هي أصل الإنسان ، يعني : لو ألقت المرأة العلقة ففي نجاستها وجهان ، قال اللّه تعالى : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً [ المؤمنون : 14 ] ، قال الأزهري : العلقة : الدم الجامد الغليظ ، ومنه قيل لهذه الدابة التي تكون في الماء : علقة ، لأنها حمراء كالدم ، وكل دم غليظ : علق . قال أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي في تفسير سورة « اقرأ » : العلق : جمع علقة ، والعلق : قطعة من دم رطب ، سميت بذلك لأنها تعلق لرطوبتها بما تمرّ عليه ، فإذا جفّت لم تكن علقة . وقال صاحب « المحكم » : العلق : الدم ما كان . قال : وقيل : هو الجامد قبل أن ييبس . وقيل : هو ما اشتدت حمرته ، والقطعة منه علقة . قوله في « الوسيط » : لو حمل علاق المصحف ، هو بكسر العين . قال الأزهري : العلاقة بالكسر : علاقة السيف والسوط ، يعني : وشبههما . وكذا قاله صاحب « المحكم » وجماعات . قوله في كتاب البيع من « الوسيط » : إذا انضم إلى البيع شرط بقيت معه علقة . هي بضم العين