أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ [ الحديد : 22 - 23 ] قال : والعزاء : اسم أقيم مقام التعزية ، ومعنى تعزّ بعزاء اللّه تعالى : تصبّر بالتعزية التي عزّاك اللّه تعالى بها ، وأصل العزاء : الصبر ، وعزّيت فلانا : أمرته بالصبر . هذا كلام الأزهري . وقال صاحب « المحكم » في باب عزز : قولهم : تعزّيت عنه ، أي : تصبّرت ، أصلها : تعزّزت ، أي : تشدّدت ، مثل : تظنّيت ، من تظنّنت ، والاسم منه العزاء .

قال الإمام أبو الحسن الواحدي المفسر في كتابه ، في قول اللّه تبارك وتعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [ البقرة : 216 ] : عسى عند العامة : شك وتوهم ، وهي عند اللّه تبارك وتعالى : يقين وواجب . وعسى : فعل متصرف درج مضارعه وبقي ماضيه ، تقول : عسيتما وعسيتم ، يتكلم فيه على فعل ماض ، وأميت ما سواه من وجوه فعله ، ويرتفع الاسم بعده كما يرتفع بعد الفعل ، يقال منه : أعس بفلان أن يفعل كذا ، مثل : أحر وأخلق به ، وبالعسى أن يفعل ، كما تقول : بالحرى أن يفعل ، ومعناه من جميع الوجوه : قريب وقرب وأقرب به ، ومنه قوله تعالى : عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ [ النمل : 72 ] أي : قرب ، وقوله تعالى : عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً [ الإسراء : 51 ] أي : قرب ذلك . وكثرت عسى على الألسنة حتى صارت كأنها مثل لعلّ ، وتأويل عسى : التقريب ، وجاءت عسى في القرآن بدخول « أن » كقوله تعالى : عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ [ الإسراء : 8 ] ، و عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ ، ولما كثرت عند العرب في ألفاظهم أسقطوا أن ، كما قال الشاعر :