قال اللّه تعالى : وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [ الحج : 36 ] ذكر في باب الأضحية من « المهذب » وذكر تفسير الحسن ومجاهد ، وقال الإمام أبو منصور الأزهري : قال جماعة من أهل اللغة : القانع : الذي يسأل ، والمعتر : الذي يطيف بك ولا يطلب ما عندك ، سألك أو سكت عن السؤال . قال ابن الأعرابي : عراه واعتراه وعرّه واعترّه ، بمعنى واحد : إذا أتاه وطلب معروفه . وقال الإمام أبو إسحاق الثعلبي المفسر : روى العوفي عن ابن عباس ، وليث عن مجاهد : أن القانع : الذي يقنع بما يعطى ، ويرضى بما عنده ، ولا يسأل الناس ، والمعتر : الذي يمر بك ويتعرض لك ولا يسألك . وقال عكرمة وإبراهيم وقتادة : القانع : المتعفّف الجالس في بيته ، والمعتر : السائل الذي يعتريك فيسألك . وهي رواية الوالبي عن ابن عباس . وعن مجاهد : القانع : أهل مكة وجارك وإن كان غنيا ، والمعتر : الذي يعتريك ويأتيك فيسألك . وعلى هذه التأويلات يكون القانع من القناعة ، وهو الرضا والتعفف وترك السؤال . قال سعيد بن جبير والكلبي : القانع : الذي يسألك ، والمعتر : الذي يتعرض لك ويريك نفسه ولا يسألك . وعلى هذا القول يكون القانع من القنوع : وهو السؤال . وقال زيد بن أسلم : القانع : المسكين الذي يطوف ويسأل ، والمعتر : الصديق الزائر . وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد : القانع : الطامع ، والمعتر : من يعترّ بالبدن من غنيّ أو فقير . وقال ابن زيد : القانع : المسكين ، والمعتر : الذي يعتر للقوم للحمهم وليس بمسكين ، ولا يكون له ذبيحة ، فيجيء إلى القوم لأخذ لحمهم . وقال الحسن : المعتري ؛ وهو مثل المعتر ، يقال : اعتراه وعراه وأعراه : إذا أتاه طالبا معروفه ، هذا ما ذكره الثعلبي . قال صاحب « المحكم » : المعتر : الفقير ، وقيل : المعترض للمعروف من غير أن يسأل ، عرّه واعترّه واعترّ به . قال : والعرعر : شجر عظيم جبلي ، لا يزال أخضر . قوله في « المهذب » في باب من تقبل شهادته : لم تردّ لمعرّة . هي بفتح الميم والعين : وهي العيب .