آخذ بالصّواب في الأمر والنّه * ي ، فيا حسن ذلك التّأخاذ ! « 72 »
درعه ، في الوغى ، المهابة والبأ * س ، إذا استظهر الكماة بآذ « 73 »
جلّ قدرا . . فما له من مواز ، * وتسامى . . فما له من محاذ
فليدم ، ما سعى على الأرض ساع * ناعل من بني الزّمان وحاذ « 74 »
وقال يمدحه :
جار الإمام ( المستضيء ) عزيز * وجنابه أبد الزّمان حريز « 75 »
ملك القلوب بعدله وببذله * حبّا ، فها هو للثّناء يحوز
لولاه ، أعوزت المنى طلابها * بين الورى ، وتعذّر الإبريز « 76 »
لكنّه أعطى السّماحة حقّها * فتوزّع المذخور والمكنوز
ملك . . تهزّ الأريحيّة عطفه ، * ما كلّ مرجوّ النّدى مهزوز « 77 »
بزّ الكماة الدّارعين لدى الوغى ، * لكنّه - يوم النّدى - مبزوز « 78 »
هامش
( 72 ) التّأخاذ : أحد مصادر « أخذ » .
( 73 ) الكماة : ( ح 49 ) . استظهر : استعان . الآذي : وصف لموصوف محذوف ، أراد المؤذي ، والعرب إنما تقول : أذيت بالشيء أذى فأنا إذ ، بغير مد ، وآذاه فهو مؤذ ، وذاك مؤذى .
( 74 ) الناعل : ذو النعل ، على النسب ، مثل تأمر ولابن الحاذي : لابس الحذاء .
( 75 ) الجناب : الناحية ، وفناء الدار أو المحلة . الحريز : الحصين .
( 76 ) الإبريز : الذهب الخالص .
( 77 ) الأريحية : الارتياح للندى والنشاط إلى المعروف . العطف ، من الإنسان :
جانبه من لدن رأسه إلى وركه .
( 78 ) بزّ : غلب . الكماة : ( ح 49 ) . الدارعون : ذوو الدروع . الوغى : الحرب .