أيا ملك النّحو ، والحاء من * تهجيه من تحت قد أعجموها « 255 »
أتانا قياسك هذا الّذي * يعجم أشياء قد أعربوها
ولمّا تصنعت في القاضويّ * غدا وجه جهلك فيه وجوها « 256 »
وقالوا ، قفا الشّيخ : ( إنّ الملو * ك إذا دخلوا قرية أفسدوها ) « 257 »
فأجابه ( ملك النّحاة ) :
أيا ( ابن منير ) . . حسبت الهجا * ء رتبة فخر ، فبالغت فيها
جمعت قوافي من ذا وذا ، * وأصبحت منتحلا تدّعيها « 258 »
وقالوا ، قفا الشّيخ : « إنّ الملو * ك إذا أخطأت سوقة أدّبوها » « 259 »
هامش
( 255 ) يعني صيّروا لفظ « النّحو » نجوا ، وهو ما يخرج من البطن من ريح وغائط . وما أرذل هذا الكلام وأسقطه ! وكان المؤلّف ، وهو من هو ، حرى أن ينزّه كتابه من حكاية أمثاله . وقوله « أيا ملك » في الأصل : « أيأمن » ، وهو تحريف .
( 256 ) تصفعن : لفظ عاميّ مبتذل ، أهملته دواوين اللغة . يظهر أن العامة بنته على « صفع » ، وزادت فيه التاء في أوله والنون في آخره ، لتولّد منه معنى أرادته ، وهو الخرق والجهل الفاحش الذي يدعو إلى صفع صاحبه أي ضربه على قفاه كما يفيده سياق البيت . وفي « لسان العرب » و « تاج العروس » : رجل صفعان ومصفعاني : يصفعه الناس .
( 257 ) اقتباس من قوله تعالى « الآية 34 / النحل » : (قالَتْ : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها) .
( 258 ) المنتحل : ( ح 40 ) .
( 259 ) السوقه : ( ح 52 ) .