أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلم من يستحق الأمر بعد نبيهم ؟ » .
فرات ، قال « 36 » : سمعت ابن أبي حسان يقول : « دخلت على زيادة اللّه بن الأغلب ، فأصبته جالسا وعنده أبو محرز وأسد « 37 » وهما يتناظران في النبيذ المسكر ، وأبو محرز يذهب إلى تحليله ، وأسد يذهب إلى تحريمه . فلما جلست قال لي زيادة اللّه : « ما تقول يا أبا محمد ؟ » فقلت له : « قد علمت سوء رأيي فيه ، وقاضياك يتناظران / بين يديك » . فقال لي : « ناظرني أنت ودعهما » . ثم قال لهما :
« اسكتا « 38 » » ، ثم قال لي : « ما تقول أنت ؟ » ، فقلت : « أصلح اللّه الأمير ، كم دية العقل ؟ » قال لي : « وما ذا مما نحن فيه ! » فقلت : « جوابك ينتظر « 39 » سؤالي » فقال : « دية العقل ألف دينار » فقلت : « أصلح اللّه الأمير ، فيعمد الرجل إلى ما قيمته ألف دينار فيبيعه بدكيكجة « 40 » تسوى نصف درهم ؟ » فقال لي : « يا أبا محمد ، إنه يذهب ويرجع » فقلت له : « بعد ما ذا ، أصلحك اللّه ؟ بعد أن قاء على لحيته وكشف سوأته وسب هذا وضرب هذا وقتل هذا ؟ » فقال : « صدقت واللّه صدقت ! « 41 » » .
وكان ، رحمه اللّه تعالى ، جوادا شريفا : بلغني « 42 » أن رجلا من أصحابه أتاه يوما على أثر نوء عظيم كان بالقيروان ، فهدم كثيرا من دورها ، فألفاه جالسا في
هامش
( 36 ) الخبر في الطبقات ص 88 - 89 وباختصار وتصرف في المدارك 3 : 315 والمعالم 2 : 61 - 62 ، والبيان المغرب 1 : 108 . وفرات المسند عنه الخبر ، هو فرات بن محمد العبدي .
( 37 ) في الأصل : أبا محرز وأسدا .
( 38 ) في الأصل : اسكتوا . والمثبت من ( م ) والمصادر .
( 39 ) في الأصل : ينتظم . والمثبت من الطبقات . وفي المعالم جوابكم ينبئكم . وفي ( م ) : جوابك بينكم .
( 40 ) كذا في الأصول : وجاءت غير واضحة في أصل الطبقات فقراها ناشرها الأول - رحمه اللّه - زجيجة . ووردت في طبعة المعالم الأولى : دكيجة . وأصلحها ناشرها الثاني : زجيجة .
والدكيكجة : تصغير : دكوجة وتجمع على دكاكيج . شرحها دوزى ( ملحق القواميس 1 :
453 ) بأنها : قارورة صغيرة . وفي بعض الأرياف التونسية ما تزال مستعملة حتى الآن بالقاف المعطشة « دقوجة » .
( 41 ) علّق عياض ( المدارك 3 : 316 ) على هذه الحكاية بقوله : « كذا ذكر أبو علي البصري ومحمد بن حارث هذه الحكاية . . . ولا أدري كيف هي ، إذ لا خلاف بينهم ان المسكر منه حرام .
( 42 ) الخبر في المدارك 3 : 313 مقتضبا وفي المعالم 2 : 60 - 61 .