92 - ومنهم أبو يحيى « 1 » زكريا بن الحكم اللخمي « * » ، رضي اللّه تعالى عنه .
قال أبو العرب : كان ثقة مأمونا .
ذكر « 2 » سليمان بن عمران « 3 » ، قال : كان زيادة اللّه بن إبراهيم بن الأغلب جالسا ، وعنده يحيى بن السلام وأسد بن الفرات وأبو محرز « 4 » وزكريا بن محمد بن الحكم ، قال « 5 » : فأتى زيادة اللّه بجراب فيه مال ففرّغ بين يديه ، فإذا فيه خلاخل وأسورة من حلي النساء ودنانير ، فأعطى منه لمن حضر مجلسه ، فأخذوا غير زكريا فإنه لم يأخذ منه شيئا ، ثم قام فانصرف . فلما ولّى جعل زيادة اللّه ينظر إليه ، وهو مولّ ، ويقول : « للّه درك يا ابن الحكم » .
قال ابن الأجدابي « 6 » : حضور يحيى بن السلام في هذا المجلس لا يصح ، لأنه مات سنة مائتين ، وولى زيادة اللّه سنة إحدى ومائتين .
[ زكرياء بن ] « 7 » محمد بن الحكم ، عن حيوة بن شريح « 8 » ، قال : « من صلّى ثماني ركعات من أول نهاره ، كفاه اللّه ما أهمه وأوجب له مغفرته ، وإن مات في نهاره مات شهيدا » .
هامش
( * ) مصادره : طبقات أبي العرب ص 86 ، ترتيب المدارك 3 : 324 . معالم الايمان 2 : 68 - 69 .
( 1 ) سقط الاسم « يحيى » من المطبوعة فأصبح اسمه « أبو زكريا بن الحكم » والمثبت من الأصول .
وسيذكر في وسط النصّ اسمه : « زكرياء بن محمد بن الحكم » وهو موافق لرواية طبقات أبي العرب . اما نسبته « اللّخمي » فقد خلا منها نصّ طبقات أبي العرب .
( 2 ) النص في الطبقات . وباختصار وتصرف في المدارك والمعالم .
( 3 ) اسناده في رواية الطبقات أدق « سمعت بعض المشايخ بحدث ، احسبه ، عن سليمان بن عمران » .
( 4 ) جاء ذكر أبي محرز بصيغة التمريض في نص الطبقات : « وأحسبه قال : وأبو محرز » .
( 5 ) جاءت بقية النصّ مختصرة في نص الرياض : ينظر : النص بتمامه في الطبقات .
( 6 ) أبو عبد اللّه الحسين بن أبي العباس عبد اللّه الاجدابي المؤرخ وشيخ المالكي .
( 7 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 8 ) يرجح انه حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي ، أبو زرعة المصري محدث ثقة جمع بين العلم والعبادة . توفي سنة 158 ، تهذيب التهذيب 3 : 69 .