جابر أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فاحتاج ، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « من يشتره ؟ » فاشتراه رجل يقال له : نعيم بن عبد اللّه بن النحام بثمانمائة درهم « 1 » .
* رواه سلمة بن كهيل ، والناس ، عن عطاء مثله ، فلم يذكروا إبراهيم بن النحام .
وممن روى هذا الحديث عن جابر : عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر ، وأبو الزبير ، فلم يذكر واحد منهم إبراهيم .
ولإبراهيم بن النحام ذكر في غير هذا الحديث ، وعداده في التابعين ، وهو إبراهيم بن صالح بن عبد اللّه ، واسمه الذي يعرف به : النحام ، سماه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم صالحا ، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب ، وحديثه عند الليث بن سعد .
731 - حدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن إبراهيم بن صالح بن إبراهيم ابن صالح بن عبد اللّه ، واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ، ولكن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم سمّاه صالحا ، أن عبد اللّه بن عمر قال لعمر رضي اللّه عنهما : اخطب علي بنت صالح ، فقال : إن له يتامى ولم يكن ليؤثرنا عليهم ، فذكر القصة .
75 - وإبراهيم بن عبد الرحمن العذري
ذكره الحسن بن عرفة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن معان ، عن إبراهيم وقال :
كان من الصحابة ، فما توبع عليه .
732 - حدثنا محمد بن حميد ، ومحمد بن إبراهيم بن علي ، قالا : ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا حماد بن زيد ، عن بقية بن الوليد ، عن معان ابن رفاعة ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم :
« يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين » « 2 » .
* رواه الوليد بن مسلم ، وإسماعيل بن عياش ، عن معان ، مثله . ورواه عمرو بن هاشم ، عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة ، عن معان بن رفاعة ، عن أبي عثمان
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 2231 ) ، ومسلم ( 997 ) ، وانظر طرقه في المنتقى لابن الجارود ( 983 - 984 ) بتحقيقي مسعد / ط ، دار الكتب العلمية .
( 2 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل ( 2 / 17 ) ، وابن عدي في الكامل ( 1 / 153 ) ، وابن حبان في الثقات ( 4 / 10 ) ، والخطيب في شرف أصحاب الحديث ( ص 55 ) ، والبيهقي ( 10 / 209 ) ، وابن عبد البر في التمهيد ( 1 / 58 - 59 ، 59 ) ، من طريق معان ، به . وسنده ضعيف لإرساله ، فإبراهيم هذا تابعي وليس بصحابي ، انظر : الميزان ( 1 / 45 ) .