. . . . . . .
شرح
- وثقه ابن سعد . وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات » ، وقال الذهبي في « الكاشف » : وثق . وقال ابن حجر : صدوق ، من الثامنة ، مات سنة ستين ومائة / س .
( التاريخ الكبير : 7 / 410 ، الجرح والتعديل : 8 / 296 ، الثقات لابن حبان : 7 / 498 ، الكاشف : 3 / 107 ، التهذيب : 10 / 48 ، التقريب : ص 520 ) .
( إسماعيل بن محمد ) وقيل محمد بن إسماعيل ، وهو الصحيح . كما قال ابن قانع وغيره وهو محمد بن إسماعيل بن مجمع : روى عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة .
ولعبد الله رؤية وروى عنه مجمع بن يعقوب ، وعاصم بن سويد ، وقال ابن المديني في « العلل » : مجهول . وقال البخاري : أراه أخا إبراهيم [ يعنى إسماعيل بن مجمع ] .
وذكره ابن حبان في « الثقات » وجزم بأنه أخو إبراهيم . قلت : وقد ارتفعت عنه الجهالة ، حيث روى عنه أكثر من واحد ، ومثله عند الحافظ ابن حجر مقبول عند المتابعة وإلا فلين .
( التاريخ الكبير : 1 / 35 ، الجرح والتعديل : 7 / 188 ، الثقات لابن حبان : 7 / 394 ، تعجيل المنفعة : ص 358 ، لسان الميزان : 5 / 78 ) .
( عبد الله بن أبي حبيبة ) له رؤية ، تقدمت ترجمته برقم ( 536 ) .
درجته :
إسناده ضعيف جدا ، فيه ( محمد بن معاوية النيسابوري ) وهو « متروك متهم ، مع معرفته بالحديث » .
ويغنى عنه ما رواه الإمام أحمد في « مسنده » ( 4 / 334 ) عن قتيبة بن سعيد ، عن مجمع بن يعقوب ، به ، بنحوه .
وكذا ما رواه البغوي في « معجم الصحابة » ( ق 193 / ب ) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، عن مجمع بن يعقوب ، به ، بنحوه . وكذا بقية الطرق .
وقال الحافظ ابن حجر في « الإصابة » ( 4 / 54 ) : « إسناد حديثه صالح » اه .
قلت : فإن مدار إسناده على ( محمد بن إسماعيل بن مجمع ) وهو « مقبول » ، وحديثه في صلاة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في نعليه ، له شواهد سبق ذكرها عند الحديث رقم ( 39 ) ، فحديثه « حسن لغيره » ، واللّه أعلم .
فوائده :
تقدم الكلام على « الصلاة في النعال » عند الحديث رقم ( 39 ) .
* * *