. . . . .
شرح
- أقف على ترجمة له .
( المغنى لمحمد طاهر : ص 157 ) .
( يزيد بن زريع ) : ثقة ثبت ، تقدم في الحديث ( 320 ) .
( خالد الحذاء ) هو خالد بن مهران ثقة يرسل ، تغير حفظه لما قدم من الشام ، تقدم في الحديث ( 14 ) .
( عبد اللّه بن شقيق ) العقيلي ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو محمد البصري :
وثقه أحمد بن حنبل ، وابن معين ، والعجلي ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن خراش ، وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال ابن سعد : كان ثقة في الحديث ، روى أحاديث صالحة . وقال ابن معين : من خيار المسلمين ، لا يطعن في حديثه . وقال يحيى بن سعيد : كان سليمان التيمي سيئ الرأي فيه . وقال أحمد ، والعجلي : كان يحمل على على . ( رضى اللّه عنه ) . وقال ابن سعد ، وابن خراش : كان عثمانيا . وزاد ابن خراش : يبغض عليا . وقال ابن عدي : ما بأحاديثه إن شاء اللّه بأس . وقال الذهبي في « الميزان » : ثقة ، لكنه فيه نصب . وفي « المغنى » : ثقة ناصبي .
وقال ابن حجر : ثقة ، فيه نصب ، من الثالثة ، مات سنة ثمان ومائة . / بخ م 4 .
( التاريخ الكبير : 5 / 116 ، الثقات للعجلى : ص 261 ، الجرح والتعديل : 5 / 81 ، الثقات لابن حبان : 5 / 10 ، الكامل لابن عدى : 4 / 1486 ، الميزان : 2 / 439 ، المغنى : 1 / 487 ، الكاشف : 2 / 86 ، التهذيب : 5 / 253 ، التقريب : ص 307 ) .
قوله : ( عن أبيه ) يعنى شقيق العقيلي : جاهلي لا يعرف له إسلام ، تقدمت ترجمته برقم ( 436 ) .
درجته :
إسناده ضعيف جدا ، فيه ( موسى بن زكريا التستري ) وهو « متروك » ، وشيخه ( طرخان ابن العلاء ) لم أجد من ترجم له . أما ( شقيق العقيلي ) والد عبد اللّه بن شقيق فهو جاهلي ، لا يعرف له إسلام .
وفيه شذوذ ، حيث أنه رواه يزيد بن زريع . عن خالد الحذاء ، عن عبد اللّه بن شقيق ، عن أبيه والمحفوظ : عبد اللّه بن شقيق ، عن ميسرة الفجر . كما أخرجه أحمد في « مسنده » :
( 5 / 59 ) والبخاري في « التاريخ الكبير » ( 7 / 374 ) ، وصححه الحاكم في المستدرك » :
( 2 / 608 ) ووافقه الذهبي .
ويغنى عنه ما ورد عن أبي هريرة رضى اللّه عنه قال : قالوا : يا رسول اللّه ، متى وجبت لك النبوة ؟ قال : و « آدم بين الروح والجسد » .
أخرجه الترمذي في المناقب ، 1 - باب في فضل النبي صلّى اللّه عليه وسلم : 5 / 585 رقم 3609 وقال :
« هذا حديث حسن صحيح ، غريب من حديث أبي هريرة ، لا نعرفه من هذا الوجه . وفي الباب عن ميسرة الفجر » ا ه .