. . . . .
شرح
- « المجروحين » . وقال : منكر الحديث ، يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، ولا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . وقال ابن عدي : ميمون هذا عزيز الحديث ؛ وإذا قال :
حدثنا ، فهو صدوق ، لأنه كان متهما في التدليس . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم . وقال السمعاني في « الأنساب » : منكر الحديث . وقال الذهبي في « الكاشف » :
صويلح يدلس . وقال ابن حجر : صدوق يدلس ، من السابعة / ت ق .
التاريخ الكبير : : 7 / 341 ، الجرح والتعديل : 8 / 236 ، الضعفاء للعقيلى : 4 / 186 ، الثقات لابن حبان 9 / 173 ، المجروحين : 3 / 6 ، الكامل لابن عدى : 6 / 2410 ، الميزان : 4 / 234 ، المغنى : 2 / 342 ، الكاشف : 3 / 170 ، التهذيب : 10 / 392 ، التقريب : ص 556 ، اللباب : 3 / 191 ) .
قوله : ( عن أبيه ) يعنى موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرئى :
روي عن أبيه عن جده . روى عنه ابنه ميمون بن موسى . ذكره ابن حبان في « ثقات أتباع التابعين » ( الثقات لابن حبان : 7 / 452 ) .
( عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة ) له رؤية ، ستأتي له ترجمة برقم ( 607 ) إن شاء اللّه .
قوله : ( أبى ) يعنى صفوان بن قدامة : له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 453 ) .
درجته :
إسناده ضعيف ، فيه ( موسى بن ميمون ) وهو « ضعيف » ، و ( ميمون بن موسى ) وهو « صدوق يدلس » ، وقد عنعنه ، ولينه النسائي وابن حبان .
أما ( أحمد بن إبراهيم بن عنبر ) شيخ المصنف فلم أجد له ترجمة ، وقد قرنه المصنف ب ( معاذ بن المثنى ) وهو « ثقة » .
قال الحافظ الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 10 / 281 ) : « فيه ( موسى بن ميمون المرئى ) ، وهو « ضعيف » ا ه .
وللحديث شاهد عن عبد اللّه بن مسعود رضى اللّه عنه مرفوعا : « المرء مع من أحب » .
أخرجه البخاري في الأدب ، 96 - باب علامة الحب في اللّه : 10 / 557 رقم 6168 ( مع الفتح ) .
ومسلم في البر والصلة ، 50 - باب المرء مع من أحب : 4 / 2034 رقم 2640 .
وآخر عن أبي موسى الأشعري رضى اللّه عنه ، قال : قيل للنبي صلّى اللّه عليه وسلم : الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ . قال : « المرء مع من أحب » أخرجه البخاري في الموضع السابق برقم ( 1670 ) ومسلم في الموضع السابق ( برقم 2641 ) .
فالحديث « حسن لغيره » ، واللّه أعلم .